Классика

Два знаковых романа в одном издании: история человека, обладающего способностью летать, и моряка, оказавшегося в водовороте приключений. Грин, автор «Алых парусов», создает мир, где чудеса возможны, но за них необходимо платить. Это для тех, кто считает, что романтика – это не просто сказка, а стиль жизни. «Волшебник из Гель-Гью», выдающийся рассказчик, Александр Грин знаменит своими романтическими произведениями «Алые паруса» и «Бегущая по волнам». Однако его творчество намного шире и разнообразнее. В данном издании представлены два приключенческих романа автора – «Блистающий мир» и «Золотая цепь». Уникальный дар Друда – способность летать – становится для него настоящим проклятием: богатые, военные и ученые, а также, казалось бы, близкие ему люди стремятся изучить его и использовать в своих корыстных целях... Молодой моряк Санди, однажды ночью согласившись переправить двух незнакомцев на остров, встречает миллионера Ганувера и оказывается вовлеченным в водоворот удивительных событий, способствуя торжеству истинной любви... © ООО «Издательство АСТ», 2025

А.И. Куприн вошёл в историю российской литературы как автор повестей и романов, а также как выдающийся мастер рассказа. Он принадлежал к поколению писателей критического реализма. В своих произведениях Куприн изображал лишь то, что сам видел, пережил и ощутил. В центре его творчества обычно находится «средний» русский интеллигент-труженик или же простой «мужик» из народа. Его жизнелюбие, гуманизм и богатство языка делают Куприна одним из самых востребованных писателей и в наше время. Многие его произведения были инсценированы и экранизированы, а также переведены на несколько иностранных языков. Лунной ночью Слон Первый встречный Ю-Ю Марабу Леночка Серебряный волк Изумруд Барбос и Жулька Тапер Продюсер издания: Владимир Воробьёв ©&℗ ИП Воробьев ©&℗ ИД СОЮЗ

Санкт-Петербург, 1867 год. В роскошном доме графа Зарницкого при таинственных обстоятельствах умирает его супруга, молодая графиня Елизавета Арсеньевна. Официальная версия гласит, что причиной стала сердечная недостаточность, вызванная нервным расстройством и страхом перед призраком первой жены графа. Однако чиновник особых поручений Глеб Сергеевич Суровцев видит в её смерти нечто иное: немой ужас в глазах покойной и зловещее багровое пятно на её незавершённом портрете свидетельствуют об убийстве. Расследование погружает Суровцева в мрачные глубины аристократического мира, где понятия «чести мундира», фамильной репутации и государственных интересов ставятся выше человеческой жизни. Под подозрением оказывается каждый обитатель особняка: художник Лыков, безупречный секретарь Глухов, истеричная компаньонка, юная камеристка и сам граф. Какова же истинная причина смерти молодой графини — несчастный случай, сердечный приступ, убийство или нечто, что выходит за рамки простого понимания и возможностей этого мира?

Когда мы слышим слово «трагедия», мы ожидаем грома. Когда читаем о мифах, нам требуется дистанция. Но эта история — не о громах и не о богах. Она о нас, лишь рассказанная через миф. «Порог Кассандры» — это современная трагедия, разворачивающаяся на стыке мифа и человеческой боли, когда правда одного человека становится страданием другого, когда справедливость передаётся из рук в руки, как нож, и никто не знает, кто держит его по праву, а кто — из страха. Сын убивает мать, мстя за отца. Мать убивает мужа, мстя за дочь. Судит не бог, а время. Эта пьеса не о древности, а о том, как справляться с памятью, которая не даёт прощения; о внутреннем голосе, который требует возмездия, — и о голосе, который отказывается отвечать кровью на кровь. И если этот миф актуален сегодня, значит, мы всё ещё ищем, как жить, когда прощения недостаточно, а возмездия — уже слишком.

Пешая этапная партия поднималась по трактовой дороге к „возгорку“. По обе стороны дороги группки елей и лиственниц поднимались вверх с яркой кудрявой зеленью. На вершине холма они сгустились, образовав стену тайги, но на склонах между деревьями и ветвями просматривалась даль, простиравшаяся лугами, с местами сверкающей полоской речной глади, затянутой туманами в низинах и болотах…

Между пяти и шестью часами утра и вечера на заводских улицах наблюдается движение. В это время происходит смена. Везде можно увидеть главного заводского работника – «мастерка», как его называли. В рубашке и штанах из синего в полоску домотканого холста, в войлочной шляпе без полей, в пимах с прикрепленными деревянными колодками, в застиранном коротком фартуке, быстро двигался «мастерко» по заводским улицам. Они обменивались короткими приветствиями, шутками и летучими матершинами – иногда угрожающими, иногда безобидными…

В один знойный день мне пришлось отправиться из Киева в деревню, где находилась моя дача. Я ехал на извозчичьих дрожках, и колеса время от времени касались кузова, издавая скрипучий звук. — Подвиньтесь, барин, направо... Я сдвинулся направо. — Теперь немного на эту сторону, барин...

Народ бурлит, радость, смех, Звон лютней и гремят кимвалы, Вокруг зелень и цветы, И между столбами, у входа дома, Тяжелая парча переломлена Узорной тесьмой поднята…

«В начале следующих рассказов, которые, на мой взгляд, могут привлечь интерес читателей своим любопытным содержанием, я считаю необходимым указать исторический источник, из которого черпаю материал, а также сказать несколько слов о самом сказателе, чья личность важна, поскольку читатель должен выработать к нему доверие…»

Русский сказочник Павел Петрович Бажов (1879–1950) появился на свет и провел свои годы на Урале. Летом за летом он путешествовал по родным местам, и в Уральском крае вряд ли найдется уголок, где бы не побывал этот искатель устного речевого золота и самородных сказаний. Он общался с интересными людьми, слушал о жизни и во все вникал. Сказочник трудился день и ночь. На белых листах распускались неувядаемые каменные цветы, оживали добрые и злые чудовища, голубые змейки, юркие ящерки и весёлые козлики. Исследователи творчества П.П. Бажова считают «Малахитовую шкатулку» главной книгой писателя. Сам же автор отмечал: «Хотелось бы, чтобы эта запись по памяти хоть в слабой степени отразила ту непосредственность и удивительную силу, которыми были полны сказы, слышанные у караулки на Думной горе». Данный очерк входит в «Собрание сочинений в трех томах. Том третий».

На пятнадцатой версте от Крестовской заставы на Троицком (Ярославском) шоссе находится известное многим село Большие Мытищи. Практически все паломники, направляющиеся в Сергиевую Лавру, делают там остановку, чтобы насладиться исключительно вкусным чаем или необычайно чистой и свежей водой. Известно, что Мытищи обеспечивают водой все фонтаны Москвы благодаря знаменитому водопроводу, а на месте эта вода обладает особенно приятным вкусом и несравненной свежестью…

Эта короткая заметка, которую Добролюбов, похоже, даже не пытался опубликовать, имеет значительное значение для описания его эстетических взглядов: она представляет собой размышление о ключевых вопросах эстетики – о социальной роли искусства и его особенностях как формы общественного сознания. Поддерживая содержательное искусство, Добролюбов также утверждает, что замена художественной идеи публицистической лишает произведение общественной значимости, поскольку влияние искусства на человека определяется уникальной – образной формой выражения.

Тогда судьба, в целях моего воспитания, заставила меня испытать трагикомические переживания первой любви. Группа знакомых решила покататься на лодках по Оке, и мне поручили пригласить на прогулку супругов К., которые недавно вернулись из Франции, но я еще не был с ними знаком. Я направился к ним вечером…

Село Сабурово расположено на высоком нагорном берегу Десны, возвышаясь над безбрежной гладью лугов, лишь на дальнем горизонте обрамленных узкой полосой синего леса. Примерно 12 лет назад в Сабурово приехал мужик по имени Пармен Еремеев Костылин. Никто в селе не знал, откуда он пришел, и никого это не интересовало. Пармен не принадлежал к тем людям, с которыми можно было бы приятно поговорить о жизни, сидя у залитой сивухой и засиженной мухами стойки в кабаке или валяясь на сене. Причиной этого была, с одной стороны, его неприятная внешность, а с другой — замкнутость и необщительность. Он был рослым и крепким мужчиной, и, глядя на него сзади, у каждого возникало симпатичное ощущение к его мускулистой фигуре с немного неуверенными движениями и нерешительной походкой. Однако при взгляде на его лицо возникало совершенно иное чувство…

О небесах всегда говорилось много пустяков. Поэты описывали их красивый вид, астрономы занимались расчетами, – каждая звезда имеет свой номер; простые люди смотрят на небо, когда боятся дождя, а в целом все уверены, что связь между человеческими делами и небом весьма незначительна. Люди верующие, однако, не согласились бы с этим; они смотрят на небо как на задернутую голубую занавеску, которая сама по себе не имеет значения, а лишь скрывает от них нечто важное, имеющее с ними связь…

Книги Дюма выдержали серьезное испытание временем, но смогут ли они пройти проверку на историческую достоверность? Сюжеты его произведений разворачиваются на фоне значительных исторических событий, но, как говорил сам Дюма, история для него лишь основа, на которую он накладывал свои художественные полотна. Насколько же в его произведениях сочетаются вымысел и действительность? Попробуем разобраться на примере его самого известного героя — смелого гасконского мушкетёра дАртаньяна.

Дух леса вышел к людям. Они обращались к нему с просьбой разрешить им войти в лес и обосноваться там. Дух леса заглядывал каждому в душу и размышлял о намерениях людей.

Северная Африка – это «колыбель цивилизаций», настоящая мозаика культур. Но насколько хорошо мы знакомы с мифами ее коренных народов? Не очень. Частично они переплелись с исламом, частично забылись, но и сквозь многочисленные наслоения нам все еще удается увидеть их удивительно поэтичный мир, в котором вселенная покоится на рогах буйвола, небо отражает изумрудные горы, а случайно брошенной финиковой косточкой можно вызвать джинна… Книга Сарали Гинцбург – это первое издание на русском языке, посвященное древнейшим верованиям, преданиям и обрядам народов Египта, Ливии, Туниса, Алжира и Марокко. Вы познакомитесь с космогоническими мифами кабилов и их основными героями – Первобуйволом, Муравьихой и Первоматерью, узнаете, из чего сотворены ифриты, встретитесь с джиннией Аишей Кандишей и с потомками древнеегипетского бога Беса, услышите фантастические истории о путешествующих после смерти святых и раскроете смысл «обережных» рисунков хной. Почему женщины изначально правили миром, а затем утратили эту власть? Кто такие гули и как львы связаны с людьми? Почему ворона кричит «я ошиблась», а основная задача Первоматери – «давать плохие советы»? Какие существа были созданы из «знойного огня»? В чем разница между джиннами, ифритами и шайтанами, а также между белыми, черными и красными джиннами? В кого или что превращаются праведники после смерти и какое отношение слово «карнавал» имеет к Исиде? Это лишь некоторые из вопросов, которые вы сможете прояснить, погрузившись в фольклор североафриканских народов, которые, несмотря ни на что, сохранили свою самобытность. Для кого эта книга: - Для всех, кто интересуется фольклором, мифами и их современным наследием. - Для коллекционеров серии «Мифы от и до». - Для тех, кто интересуется культурой в ее необычных аспектах. От автора: Эта книга – первое издание на русском языке, посвященное мифам Северной Африки. И это не просто сборник древних преданий, легенд и сказаний. Это живой, многослойный культурный код, через который народы региона на протяжении тысячелетий осмысляли мир, природу, общество и самих себя – от берберских духов воды до божеств Древнего Египта, от арабских сказаний о джиннах до суфийских аллегорий. Североафриканский мифологический ландшафт – это мозаика, элементы которой гармонично соединяются друг с другом. Народная культура Северной Африки также демонстрирует уникальный пример устойчивости устной традиции. Несмотря на колонизацию, урбанизацию и глобализацию, многие сюжеты, персонажи и образы продолжают жить в фольклоре, песнях, обрядах и даже в повседневной речи. Традиционные верования здесь по-прежнему выполняют важную функцию – объяснять непонятное, транслировать нормы поведения, укреплять коллективную идентичность. Изучение мифов Северной Африки – это не просто попытка воссоздать архаические формы мышления, а путь к пониманию современных культурных процессов в регионе. Они дают ключ к разгадке глубинных представлений о справедливости, власти, добре и зле, природе и человеке, которые формировали (и продолжают формировать) идентичность миллионов людей.

Опыт преодоления смерти в погребальных обрядах является отправной точкой всей человеческой культуры. Люди сжигали тела своих близких, провожали их в последний путь с богатыми пиршествами, клали украшения в могилы и сохраняли, а также украшали их черепа. Но каков истинный смысл этих ритуалов? Что они могут рассказать о нас самих – о человеке в целом? Книга Владимира Петрухина представляет собой глубокий и увлекательный рассказ о сотнях обрядов и поверий со всего мира, связанных со смертью и мертвыми: от иудеохристианских мифов о первом убийстве до Скандинавии и Древней Руси, от высушенных голов африканских племен до ведической Индии и народов Севера. Почему умерших принято выносить в гробу ногами вперед? Как связаны христианский ад и языческая богиня Хель? Почему умершие считаются «пищей для богов», и куда указывает дым погребального костра? Зачем умершему аскету в Индии дополнительно пробивали череп? Почему у греков запрещалась чрезмерная скорбь по умершим? Что общего между Наполеоном и Одином, а славянскими Костромой и Ярилой – с ближневосточными воскресающими богами? И наконец, почему на похоронах часто принято смеяться? Вы узнаете о различных ритуалах, которые помогали мертвым найти дорогу в загробный мир, а живым – избежать их возвращения в облике чудовищ. А также о том, почему человечество отказалось от попыток магического преодоления смерти, но не перестало мечтать о бессмертии. Для кого эта книга: Для всех, кто интересуется фольклором, мифами и их наследием в современности. Для коллекционеров серии «Мифы от и до». Для тех, кто хочет узнать о культуре в ее необычных аспектах.

Это вдохновляющая история о внутренней трансформации, с которой столкнулась героиня, когда традиционная медицина оказалась бессильной перед ее болезнью. Она делится своим опытом осознания необходимости взять на себя ответственность за свое здоровье, исследуя влияние эмоций на физическое состояние и открывая для себя методы самопомощи. От психосоматики до медитации и йоги, от терапевтических практик до писательства – каждая глава книги предлагает читателям уникальные инструменты и подходы к исцелению, вдохновляя их на собственный путь к здоровью и счастью. Публикуется в авторской редакции с сохранением авторских орфографии и пунктуации.