23.) Дванадесять Апостолов за то, что проповедуют Христа, ввергаются архиереями в темницу; ночью Ангел чудесно освобождает их оттуда, и приведенные из храма на судилище к архиереям, делают им строгое обличение, когда говорят им о Христе, и присовокупляют к сему, что и Духа Святаго даде Бог повинующимся Ему (32.). И хотя Апостолов бьют; идут они радующеся (41.), не престают учаще и благовествующе Иисуса Христа (42.).

24. ) Но благодать Святаго Духа действовала не в двенадцати только Апостолах, а и в первородных чадах сей некогда безплодной Церкви, – разумею же седмь диаконов. Ибо, по написанному, избраны были они как исполненные Духа Свята и премудрости (Деян. 6, 3.). Из них начаток мучеников и соответствующий имени своему Стефан, муж исполнь веры и Духа Святаго, творяше знамения и чудеса велия в людех (8.), и также поборал состязующихся. Ибо не можаху противу стати премудрости и Духу, имже глаголаше (10.). Даже, оклеветанный, приведенный в судилище, сиял он лучами ангельскаго света. Ибо воззревше на-нь вси седящии в сонмищи, видеша лице его яко лице Ангела (15.). Когда же в разумной защитительной речи своей обличил жестоковыйных и необрезанных сердцем и ушесы Иудеев, присно Духу Святому противящихся: тогда узрел небеса отверста, увидел Сына человеча, стояща одесную Бога (Деян. 7, 26.), и увидел не своею, силою, а как говорит Божественное Писание: сый исполнь Духа Свята, воззрев на небо виде славу Божию и Иисуса, стояща одесную Бога (55.).

25.) Сею силою Святаго Духа и Филипп некогда в самарийском граде именем Христовым изгонял нечистых духов, вопиявших гласом велиим (Деян. 8, 7.), исцелял разслабленных и хромых, и привел ко Христу великое множество уверовавших, которым Петр и Иоанн, пришедши к ним, молитвою и возложением рук преподали общение Святаго Духа. И только Симон волхв справедливо оказался чуждым сего общения. Филипп, вызванный однажды на путь Ангелом Господним ради благоговейнаго мурина Евнуха, и ясно услышав повеление Самого Духа: приступи и прилепися колеснице сей (29.), научает сего мурина, крестит его, и посылает в Ефиопию Христова проповедника, по написанному: Ефиопия предварив руку свою к Богу (Пс. 67, 32.), а сам восхищенный Ангелом благовествует в следующих на пути городах.__313

26.) Сим Святым Духом исполнен был и Павел, по призвании его Господом нашим Иисусом Христом. Свидетелем сказаннаго нами да предстанет благоговейный Анания, который в Дамаске сказал: Господь Иисус, явлейтися на пути, имже шел еси посла мя, яко да прозриши, и исполнишися Духа Свята (Деян. 9, 17.). И Дух немедленно воздействовал в Павле, слепоту очей его заменил прозрением, а душе даровал печать благодати, соделал его сосудом избранным, имя явившагося ему Господа понести пред царьми и сынми израилевыми (15.), и бывшаго некогда гонителем сотворил проповедником и рабом благим, который от Иерусалима даже до Иллирика исполнил благовествование (Рим. 15, 19.), огласил учением царственный Рим, до Испании простер ревность проповедания, совершил тысячи подвигов, творил чудеса и знамения. Но о нем достаточно сего.

27.) Силою сего Святаго Духа и первоверховный Апостол, имеющий ключи небеснаго царства, Петр, в Лидде, или нынешнем Диосполе, именем Христовым исцелил разслабленнаго Энея, а в Иоппии воздвиг из мертвых добродетельную Тавифу. Когда же на горнице, быв в ужасе, увидел небо отверсто (Деян. 10, 11.); тогда подобным плащанице сходящим сосудом, полным всякаго вида и рода животных, ясно научен, ни одного человека, хотя бы то был Еллин, не называть скверным или нечистым. И когда искали его посланные Корнилием, явственно услышав от Самого Святаго Духа: се мужие ищут тебе. Но востав сниди, и иди с ними ничто же разсуждая; зане Аз послах их (19.). Для очевиднаго же указания, что и верующие из язычников соделываются причастниками благодати Святаго Духа, Писание говорит о Корнилии и о бывших с ним, что, когда Петр пришел в Кесарию и стал учить о Христе, еще глаголющу Петру глаголы сия, нападе Дух Святый на вся слышащия слово (44.) Почему и пришедшие с Петром от обрезания в удивлении и ужасе говорили: яко и на языки дар Святаго Духа излияся (45.).

28.) Поелику же проповедь о Христе начала оказывать действие и в Антиохии, самом знаменитейшем городе Сирии; то споспешником в добром деле послан был отсюда до Антиохии Варнава, муж благ и исполнь Духа Свята и веры (Деян. 11, 24.). А он, видя многую жатву верующих во Христа, привел с собою в Антиохию из Тарса сподвижника Павла. И поелику велико стало число собираемых и поучаемых ими в Церкви; то бысть нарещи прежде в Антиохии ученики христианы (26.). И думаю, что Святый Дух возложил на верующих сие, предвозвещенное Господом, имя новое (Ис. 65, 15.). А после того, как излилась от Бога в Антиохии обильнейшая духовная благодать, явились там Пророки и учители; в числе их был и Агав. Служащим же им Господеви и постящимся, рече Дух Святый: отделите ми Варнаву и Павла на дело, на неже призвах их (Деян. 13, 2.). И по возложении на них рук, послани быша от Духа Свята (4). Очевидно же, что Дух, который глаголет и посылает, как сказали мы, и жив, и самостоятелен, и действен.

29.) Сей Дух Святый, в согласии с Отцем и Сыном, постановил новый завет для Церкви вселенской, освободил нас от неудобоносимых бремен закона, разумею постановления о скверном и нечистом, о снедях, о субботах и новомесячиях, о обрезании, о кроплении и жертвах, что быв дано на время, имело сень грядущих благ (Евр. 10, 1.); по наступлении же самой действительности справедливо сокращено. Ибо, по случаю вопроса в Антиохии, должно ли обрезываться и соблюдать обычай Моисеев, посланы были Павел и Варнава; и Апостолы, находившиеся здесь в Иерусалиме, письменным посланием освободили целую вселенную от всего подзаконнаго и прообразовательнаго. Впрочем не себе присвоили они полномочие в таком деле, но письменно исповедали в своем послании: изволися бо Святому Духу и нам, ничтоже множае возложити вам тяготы, разве нуждных сих: огребатися от идоложертвенных и крове и удавленины и блуда (Деян. 15, 28. 29.). А написав это, ясно показали, что сие хотя написано Апостолами – людьми, однакоже есть вселенское постановление Святаго Духа, которое, прияв Варнава и Павел, утвердили в целой вселенной.

30.) Поелику же до сего простерлось слово: то у любви вашей, лучше же сказать, у Духа, обитающаго в Павле, испрашиваю извинения, если, по моей немощи и по вашему, слушатели, утомлению, не мог я изложить всего. Ибо изображу ли когда, как должно, чудныя деяния Павловы, по действию Святаго Духа, совершенныя Павлом, во имя Христово, в Кипре над волхвом Елимом, в Листре, при исцелении хромаго, и в Киликии, в Фригии, в Галатии, в Мисии, в Македонии? Или – совершенное в Филиппах, разумею же проповедь, изгнание именем Христовым пытливаго духа, и ночью, по землетрясении, темничному стражу со всем его домом дарованное в крещении спасение? Или – дела Павловы в Фессалонике, и проповедь среди Афин в Ареопаге? Или поучения в Коринфе и во всей Ахаии? Или как должным образом опишу, что Павлом совершено в Ефесе, по действию Святаго Духа, Котораго жившие там, не знав прежде, познали по учению Павлову; а когда на них возложены были руки Павлом, и сошел Святый Дух, глаголаху языки и пророчествоваху (Деян. 19, 6.)? Так велика была духовная благодать в Павле, что не только исцелялись его прикосновением, но даже наносимыя от пота тела его главотяжи и убрусцы (12.) врачевали недуги и изгоняли лукавых духов. А наконец и сотворшии чародеяния собравше книги сожигаху пред всеми (19.).

31.) Прехожу молчанием, что было в Троаде с Евтихом, как он преклонся от сна, паде от трекровника долу, поднят мертвым и спасен Павлом (Деян. 20, 9.). Прехожу молчанием и то пророчество пресвитерам ефесским, призванным в Милите, в котором ясно сказал Павел: Дух Святый по вся грады свидетельствует, глаголя, яко узы мене и скорби ждут (23.); при чем говоря: по вся грады, выразил тем, что творимыя им в каждом городе чудеса совершались действием Святаго Духа, по мановению Божию, во имя глаголющаго в Павле Христа. Побуждаемый силою сего Святаго Духа, тот же Павел спешил в сей святый град Иерусалим. Хотя Агав Духом пророчествовал о всем, что будет с ним; однакоже он проповедовал, с упованием беседуя о Христе. Приведенный же в Кесарию, в судебных заседаниях, то пред Филиксом, то пред игемоном Фистом, и пред царем Агриппою, Павел имел столько благодати Святаго Духа, все препобеждающей мудростию, что сам царь иудейский Агриппа сказал наконец: вмале мя препираеши христианина быти (Деян. 26, 28.). Сей Святый Дух даровал Павлу и на острове Милите, что угрызенный змеею не потерпел он вреда, и совершил различныя исцеления недужных. Сей Дух Святый даже и до царственнаго Рима путеводил сего Христова проповедника, бывшаго некогда гонителем, – и там он многих Иудеев убедил уверовать во Христа; а прекословящим ясно сказал: добре Дух Святый глагола Исаием Пророком ко отцем нашим и проч. (Деян. 28, 25.).

32.) А что исполнены были Духа Святаго и Павел, и все подобные ему Апостолы, а после них верующие в Отца и Сына и Святаго Духа единосущнаго, о сем, слушай, Павел ясно пишет в посланиях своих: и слово мое и проповедь моя не в препретельных человеческия премудрости словесех, но в явлении Духа и силы (1 Кор. 2, 4.); и еще: иже и запечатле нас (1 Кор. 2, 22.); в сие истое Бог даде нам обручение Духа (5, 5.); и еще: Воздвигий Христа из мертвых,оживотворит и мертвенная телеса ваша, живущим Духом Его в вас (Рим. 8, 4.): и также к Тимофею пишет: доброе завещание соблюди Духом Святым,данным нам (2 Тим. 1, 14.).

33.) А что Дух Святый и самостоятелен, и жив, и глаголет, и предрекает, о сем и нами многократно говорено было прежде сего, и Павел ясно пишет к Тимофею: Дух же явственне глаголет, яко в последняя времена отступят нецыи от веры (1 Тим. 4, 1.). Сие и видим в расколах, не только до нас бывших, но и в наше время появившихся; так как заблуждение еретиков разнообразно и многовидно. И еще он же говорит: яже в инех родех не сказася сыном человеческим, якоже ныне открыся Святым Его Апостолом и Пророком Духом и проч. (Евр. 3, 5.); и еще: темже якоже глаголет Дух Святый (Евр. 3, 7.); и еще: свидетельствует же нам и Дух Святый (Евр. 10, 15.). А также поборникам правды взывает он, говоря: и шлем спасения восприимите, и мечь духовный, иже есть глагол Божий: всякою молитвою и молением (Еф. 6, 17. 18.); и еще: не упивайтеся вином,в нем же есть блуд: но паче исполняйтеся духом: глаголюще себе во псалмех и пениих и песнех духовных (Еф. 5, 18. 19.); и еще: благодать Господа Иисуса, и любы Бога, и общение Святаго Духа со всеми вами (2 Кор. 13, 13.).

34.) Всем же сим и еще большим числом мест, нами опущенных, доказывается для разумеющих самостоятельная, освящающая и действенная сила Святаго Духа. Ибо не достанет мне времени на изложение, если вознамерюсь приводить остальныя свидетельства о Святом Духе из четырнадцати Павловых посланий, в которых такое многостороннее, полное и благочестное учение преподал нам Павел. Да будет же делом силы Самого Святаго Духа, нам даровать прощение в том, что опущено нами по малочисленности дней; а в вас – слушателей, вложить совершеннейшее ведение опущеннаго, когда рачительные из вас дознают сие с помощию частаго чтения Божественных Писаний, и из сих настоящих огласительных слов и из произнесенных нами прежде, приобретши твердую веру во единаго Бога Отца Вседержителя, и во единаго Господа нашего Иисуса Христа, Сына Его Единороднаго, и в Духа Святаго Утешителя. Слово же и именование сие: Дух в Божественных Писаниях употребляется вообще; ибо говорится об Отце: Дух есть Бог, как написано в Евангелии от Иоанна (Иоан. 4, 24.); и о Сыне: Дух лица нашего Христос Господь (Плачь Иер. 4, 20.), как говорит Пророк Иеремия; и о Духе Святом, как сказано: Утешитель же Дух Святый (Иоан. 14, 24.). Но благочестно должно соблюдать в уме порядок учения веры и отвергать заблуждение Савеллиево. Возвратимся теперь словом к тому, что нужнее, и что полезнее для вас.

35.) Смотри, не приходи к крещающим, как Симон, лицемерно, между тем как сердце твое не ищет истины. Наше дело – засвидетельствовать, а твое – быть осторожным. Если стоишь в вере, – ты блажен. А если впал в неверие, – с сего же дня отринь неверие, и удостоверься. Во время крещения, когда приходишь к епископам, или к пресвитерам, или к диаконам (благодать повсюду, и в селах, и в городах, и и простых и в ученых, и в рабах и в свободных; потому что благодать Божия не от людей, но Божие чрез людей даяние.), приходи к крещающему, но приходи, не обращая внимания на лице видимаго тобою человека, напротив того содержи в памяти сего Святаго Духа, о Котором теперь слово. Ибо Он готов запечатлеть душу твою, и дает печать, которой трепещут демоны, печать небесную и Божественную, как и написано: в Нем же и веровавше знаменастеся Духом обетования Святым (Еф. 1, 13.).

36.) Но Он испытывает душу, не пометает бисер пред свиниями (Мф. 7, 6.). Если лицемеришь; то люди крестят тебя теперь, а Дух не будет крестить. А если пришел ты по вере; то люди служат в видимом, а Дух Святый дает невидимое. На великое приходишь испытание, чтобы в этот единый час быть вчиненным в славное воинство. Если погубишь час сей; то зло неисправимо. Если же сподобишься благодати: просветится душа твоя; приимешь силу, какой не имел; приимешь оружия, страшныя для демонов. И если не бросишь оружия, но сохранишь на душе печать; то демон не приступит; потому что боится; и конечно о Дусе Божии изгоняются бесы (Матф. 12, 28.).

37.) Если уверуешь; не только приимешь отпущение грехов, но будешь делать, что выше человека. Но я желал бы тебе быть достойным и пророческаго дарования. Ибо приемлешь столько благодати, сколько ты вмещаешь, а не сколько я сказываю. Можно ли сказать мало, а тебе приять больше; потому что вера – обширная купля. Утешитель всегда пребудет твоим хранителем, как о своем воине попечется о тебе, наблюдая вхождения твои и исхождения твои и злоумышляющих. И даст тебе всякия даяния дарований, если не оскорбишь Его грехами; ибо написано: и не оскорбляйте Духа Святаго Божия, Имже знаменастеся в день избавления (Еф. 4, 30.). Посему, что значит, возлюбленные, соблюсти благодать? Будьте готовы к принятию благодати, и, приняв, не отметайтеся.

38.) Сам же Бог всяческих, глаголавший Духом Святым чрез Пророков, ниспославший Его здесь на Апостолов в день Пятьдесятницы, Сам да ниспослет Его ныне и на вас, Им да соблюдет и нас, оказывая общее благодеяние всем нам, да всегда приносим плоды Святаго Духа: любы, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание (Гал. 5, 22. 23.), о Христе Иисусе Господе нашем. Им и с Ним, а вкупе и со Святым Духом, слава Отцу и ныне и всегда и во веки веков! Аминь.

* * *

18 ОГЛАСИТЕЛЬНОЕ СЛОВО К ПРОСВЕЩЕННЫМ, ГОВОРЕННОЕ БЕЗ ПРИГОТОВЛЕНИЯ В ИЕРУСАЛИМЕ, НА СЛОВА. И ВО ЕДИНУ, СВЯТУЮ, СОБОРНУЮ ЦЕРКОВЬ, И В ВОСКРЕСЕНИЕ ПЛОТИ, И В ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ.

Чтение из Иезекииля: и бысть на мя рука Господня, и изведе мя в Дуси Господни, и постави мя среде пола, се же бяше полно костей человеческих и проч. (Иезек. 37, 1.).

1.) Надежда воскресения – корень всякаго добраго дела; потому что чаяние мздовоздаяния укрепляет душу к благому деланию. Всякий делатель готов переносить труды, если предвидит награду за труды: а у трудящихся безмездно вместе с телом падает в силах и душа. Воин, ожидающий наград, готов идти на войну; но никто из воинствующих у царя неразсудительнаго, не вознаграждающаго за труды, не будет готов умереть за него. Так и всякая душа, веруя в воскресение, справедливо оберегает себя; неверующая же в воскресение предает себя на гибель. Верующий, что тело ожидает воскресения, бережет ризу сию, и не оскверняет ея блудом; а неверующий в воскресение, предается блуду, во зло употребляя тело свое, как бы чуждое. Посему вера в воскресение мертвых есть великое извещение и учение святой соборной Церкви; оно велико и весьма необходимо; многими пререкается, но удостоверяет в нем истина. Оспоривают его Еллины, не верят ему Самаряне, искажают его еретики. Возражения многообразны, но истина единообразна.

2.) Еллины, а вместе и Самаряне, говорят нам следующее: «скончавшийся человек изгиб и сгнил, совершенно разложился в червей, и черви умерли. Такая гнилость и гибель постигли его тело, поэтому как же оно востанет? Потерпевших крушение в море пожрали рыбы, и сами оне пожраны. У боровшихся со зверями, медведи и львы и самыя кости сокрушили и истребили. Плоти мертвецев, поверженных на земле, съели вороны и коршуны, и разлетелись по всему миру. Откуда же соберется тело? Птицы, съевшия плоть, могли умереть, иная в Индии, иная в Персии, иная в Готфии. Другие сгорели в огне и самый пепел их развеян дождем или ветром; откуда же соберется тело?»