Сыновья Ÿ1гäн"я живут на небе. Как и сам Ÿ1гäн, они причисляются к добрым существам кудаi, но они не равны своему отцу, от которого они откололись[469], отделились (аiрылЂан).

Каждый сöк (род) имеет родовым покровителем того или другого сына. Сыновья Ÿ1гäн"я, таким образом, являются для алтайцев такими же тöс"ями, как и Ÿ1гäн (ару тöс – чистый тöс). Им приносят такие же жертвы, при такой же обстановке и с такими же молитвами, как и Ÿ1гäн"ю.

Особенною популярностью среди алтайцев пользуется старший сын Каршыт.

Изображений им не делают.

в) Дочери Ÿ1гäн"я (Ÿ1гäнiн kыстары).

Дочерей у Ÿ1гäн"я девять. Они называются: аk kыстар – kыjандар – чистые девы. Собственных имен не имеют.

Во время камлания некоторые шаманы получают от них внушения:

Их изображения в виде кукол подшиваются к спине шаманского плаща (манjаk).

г) Jаjыk (дух-посредник).

Среди всех духов-посредников первое место занимает Jаjыk. Он – дух-небожитель и часть существа Ÿ1гäн"я:

Jаjыk живет в земле среди людей. Ÿ1гäн послал его с неба охранять человека от всего худого и злого и давать всему жизнь, за что славословится в молитвах, как бог – кудаi. Но главная роль Jаjыk"а заключается в посредничестве между человеком и Ÿ1гäн"ем.

Jаjыk у алтайцев пользуется особым уважением. Весной, при первых удоях кобылицы, алтайцы делают Jаjыk"у кропление смесью толокна с кобыльим молоком (потkо). Обряд этот называется: Jаjыk чыЂарар – поднимать Jаjыk"а. При этом просят, чтобы он в наступающем году давал им милости, как и прежде.

При совершении обряда ÿстÿгÿ шаман призывает Jаjыk"а, который ведет его на небо вместе с жертвенным животным. Без участия Jаjыk"а шаман восходить на небо не может.

Jаjыk"у из белой материи делают ленточное изображение: из ленты вырезают голову, уши, руки, ноги и хвост. Ноги обшивают красной ленточкой. Изображение это, вместе с другими ленточками в количестве двух-трех десятков, прикрепляют к волосяному белому шнуру, который натягивают между двумя березками и ставят на задней части аила.