К Эрлику есть дорога, но пролегает она через большие препятствия, которые называются пудаk. По этой дороге могут пройти шаманы во время камлания. Кроме того, эти лица имеют способность проникать во дворец (öргö) Эрлика и непосредственно вести с последним разговор.

Эрлик ездит на черной лодке без весла, на черном иноходце или на упряжном животном (кölкö) – на лысом быке.

Питается Эрлик красной, кровяной пищей, пьет внутреннюю легочную кровь. Пищу в питье принимает на заре красного вечера.

Изображений Эрлику не делают. Эрлик считается великим черным тöс"ем (kара jaн тöс). В аиле камлают ему на левой стороне, у дверей, где стоит посуда с ополосками и где, по убеждению шаманистов, сосредоточена сила злых кöрмöс"ов (jaман кöрмöс).

2) Сыновья Эрлика (Äрliктiн улдары. Кара тöс).

По одним версиям, у Эрлика семь сыновей, по другим – девять: «железноголовые черные сыновья» (тамiр пашту kара улдар). Их называют собственными именами, но очень различными: один шаман дает одно имя, другой тому же самому – другое. Имена их часто бывают очень сложные и характеризуют ту или иную особенность их. <…>

Сыновья Эрлика называются его посланниками (Äрliк пiдiн älчiзi), но посланниками в смысле администраторов, потому что они управляют царством духов Эрлика, живущих в подземном мире (алтынЂы орöн) и на земле (пу jäрдä). Их управление на земле касается, главным образом, злых духов (jаман кöрмöстöр иди jäрдiн пäмä).

По представлениям алтайцев, злые духи рассыпаны по всему лицу земли. Из шаманских молитв видно, что они по своим индивидуальностям разделяются на обжор (jäк или аза), духов смерти (алдачы), духов тяжелой болезни (käр или албыс) и на духов «прежние отцы» (ада öкö). Последние описываются так:

По рассказам алтайцев, злые духи не отличаются дисциплинированностью; между ними происходят раздоры, распри и целые войны. Все они необычайно алчны и прожорливы, обладают способностью съедать живого человека. Когда человек хворает, алтайцы говорят: «злой дух его ест» (кöрмöс jäп-jäт), а когда умирает – «злой дух съел» (кöрмöс jäгäн), а сама рана на теле (палу) объясняется укусами кöрмöс"а (кöрмöстÿн тiштäгäнi). Злые духи вредны не только для человека, но, по своей алчности, являются вредными для самого Эрлика, так как, пожирая человека, пожирают в сущности его долю.

Злыми духами являются души умерших людей. Они делятся на роды (сöк). Живут целыми полками около аила того рода, к которому когда-то сами принадлежали. Алчность заставляет их перебегать от аилов своего рода к аилам другого рода. Хитрые и назойливые, они протискиваются чрез двери и щели вовнутрь аила и нападают на человека, чтобы съесть его.

Для поддержания порядка между злыми духами в их внутренней жизни и охранения человека от произвола их Эрлик посылает на землю своих сыновей-богатырей. Они, в качестве грозной стражи (kату кyjаk), охраняют дверь аила от входа всего злого, худого (äжiгiнä kату jаман кälзä, kуjаkтан jат), за что называются «броня двери» (äжiктiн kуjаЂы).

Охраняя двери от злых духов, богатыри-сыновья стоят у косяков двери (äкi aЂы), расхаживают вдоль порога (позоЂо) или удаляются на площадку перед аилом (кÿрäнтiк). Если заметят присутствие злого духа в аиле, набрасываются на него и, взяв в свои могучие руки, бросают, в наказание, в вечнокипящий котел (тöрт kулаkту кÿläр kазан – о четырех ушках чугунный котел), который находится у пасти ада (jäр тäмынын узы) и который является адом для подземного мира.

У каждого рода (сöк) стражем у дверей аила является свой почитаемый родовой сын Эрлика, одинили двое. Из всех сыновей Эрлика, в качестве стражей при дверях, упоминаются: Кaраш, Кäрäi-Кäн, Тäмiр-Кäн, Падыш-пi, Паi-Матгыр.

В лице сыновей Эрлика человек видит для себя больших благодетелей, поэтому относится к ним с отменным уважением, но боится их грозного гнева и могущества.

По показанию некоторых шаманов, дети Эрлика руководят шаманом или шаманкой при жертвоприношениях Эрлику, сопутствуют им в подземный мир и ведут переговоры с Эрликом, служа посредниками между шаманами и Эрликом.

В представлениях шаманов дети Эрлика являются для человека черными тöс"ями (kара тöс). Каждый сöк (род) имеет своего собственного тöс"я, которого чтят, к тöс"ю же другого сöк"а относятся безразлично. Культовые обряды, посвященные этим тöс"ям, отличаются от таковых же, посвященных Эрлику, только некоторыми молитвами. Им приносят в жертву животных с теми же особенностями, как и Эрлику.

Роль сыновей Эрлика в подземом мире представляется неясной. Они являются там, между прочим, распорядителями-администраторами при озерах, реках, имеют станы (оду), заведуют морем с морскими чудовищами.

Деятельность сыновей в царстве Эрлика алтайцы сравнивают с деятельностью русской администрации, называют их «становыми приставами» (ошkошло станабоi прiстап).

Один из сыновей – Таш пiläкту Паi-Маттыр имеет девять дочерей.

Дочери Богатыря считаются придверницами аила; в шаманских молитвах их сравнивают с черными змеями (kарa, jылан kыстары).