Распространённым является также взгляд о сложении Октавианом 13 января 27 г. до н. э. триумвирских полномочий[1113]. Но на это есть справедливое возражение: триумвирские полномочия наследника Цезаря длились только десять лет[1114], о чём писали и сам Август, и профессиональный имперский архивист Светоний[1115]. Не мог Октавиан складывать полномочия, пять лет назад завершившиеся. Это бы стало признанием узурпации, что было для него абсолютно недопустимо.
Тем не менее, событие, свершившиеся на том заседании сената, оказалось знаковым для всей последующей римской истории. Действительно ли Октавиан слагал с себя властные полномочия или только попугал такой возможностью сенаторов – можно спорить до бесконечности. Но в поведение самих «отцов, внесённых в списки» почему-то хочется верить: «… как во время речи, так и после неё неоднократно раздавались возгласы: просили, чтобы он принял единовластие, и до тех пор приводили всевозможные доводы в пользу этого, пока, можно сказать, не принудили его принять на себя полноту власти. Первым же делом, дабы Цезарь имел надёжную охрану, приняли постановление о повышении жалования его телохранителям вдвое против того, что получают остальные воины. Так пожелал он установить единовластие как бы справедливым образом»[1116].
В повышении жалования преторианской гвардии усомниться невозможно. После смерти Августа оно станет одной из причин солдатских бунтов[1117].
Результат заседания сената стал именно таким, каковым и надеялся увидеть его Октавиан. Его правильный, безупречно психологически выверенный расчёт полностью оправдался. Он наконец-то, пусть и с большим опозданием, выполнил то, что чуть больше пятнадцати лет назад обещали триумвиры: провозгласил, неважно в какой форме, возвращение власти сенату и римскому народу после наступления мирной жизни в государстве. Только вот незадача: его умолили остаться единовластным правителем. Спектакль удался на славу! Тем не менее, несправедливо называть произошедшее в сей знаменательный день комедией[1118]. У торжества в Риме единовластия и полного одобрения его теми, кто, казалось бы, должны были бы защищать римскую свободу, были глубокие корни. Тацит дал краткую, но впечатляющую картину становления в Риме владычества Октавиана, «который, отказавшись от звания триумвира, именуя себя консулом и якобы довольствуясь трибунскою властью для защиты прав простого народа, сначала покорил своими щедротами воинов, раздачами хлеба-толпу и всех вместе-сладостными благами мира, а затем, набираясь мало-помалу силы, начал подменять собою сенат, магистратов и законы, не встречая в этом противодействия, так как наиболее непримиримые пали в сражениях и от проскрипций, а остальные из знати, осыпанные им в меру их готовности к раболепию богатством и почестями и возвысившиеся благодаря новым порядкам, предпочитали безопасное настоящее исполненному опасностей прошлому. Не тяготились новым положением дел и провинции: ведь по причине соперничества знати и алчности магистратов доверие к власти, которой располагали сенат и народ, было подорвано, и законы, нарушаемые насилием, происками, наконец, подкупом, ни для кого не были надёжною защитой»[1119].
А вот мнение о причинах торжества Октавиана в борьбе за единовластие в Риме видного политика XXI века Бориса Джонсона:
«В большей мере, чем кто-либо за римскую историю, он обладал пониманием, как прийти к власти и как удержать её. Он осознавал врождённое, подобное овечьему, стремление людей быть руководимыми, то, что Гитлер называл Führerprinzip, и Август прибегал к психологическим уловкам для создания удивительного чувства личной связи между массами и победителем»[1120].
В то же время несправедливо будет видеть в Октавиане только замечательно умелого борца за высшую власть, блистательного знатока психологии и отдельных людей, и представителей разных сословий, и массового сознания. Усомниться в том, что он искренне желал создать в Риме наилучшее государственное устройство, невозможно. Он был уверен: у него это получится. Потому и взялся за столь тяжкий труд. Тем более что предшествующий строй – республиканское правление, безнадёжно выродившееся в сенатскую олигархию, полностью себя исчерпал. В этом Октавиан мог убедиться и на собственном опыте ещё в начале своей политической карьеры.
16 января 27 г. до н. э. на заседании сената потомок Октавиев, принявший имя Гая Юлия Цезаря вследствие усыновления, стал именоваться по-новому, как никто ранее в римской истории. Отныне полное имя его звучало «Император Цезарь Август». Так называть принцепса предложил Луций Мунаций Планк. Мысль об особом именовании единовластного правителя Рима высказывалась многими в сенате. Предложений было немало, но к единому мнению сенаторы так и не пришли. Идея даровать Октавиану имя Ромула и тем возвеличить его до уровня нового основателя Рима была отвергнута, хотя поначалу сам наследник Цезаря готов был принять это великое имя, о чём сообщает Дион Кассий[1121]. Здесь могло возникнуть подозрение, что новый Ромул стремится к прямой царской власти, каковой обладал основатель Города. Кроме того, Ромул был братоубийцей, о чём напоминать было неуместно. А вот предложение Планка сенат принял и благосклонно одобрил сам Октавиан. Имя «Август» – «Умножающий», «Податель всеобщего благополучия» имело сакральный смысл. В Риме широко была известна строка из «Анналов» Квинта Энния: «По августейшем гаданье основан был Рим знаменитый»[1122]. По словам Светония, «это было имя не только новое, но и более возвышенное, ибо и почитаемые места, где авгуры совершали обряд освящения, называются августейшими, то ли от слова увеличение (auctus), то ли от полета или кормления птиц (avium gestus gustusve)…»[1123]. Греки имя «Август» переводили словом «σεβαστός» – «священный, чтимый»[1124]. Сам обладатель нового имени, под которым он и вошёл в историю, так написал об этом: «…постановлением сената я был назван Августом, дверные косяки моего дома были всенародно украшены лаврами, над входом был прикреплён гражданский венок, а в курии Юлия был установлен золотой щит с надписью, гласящей, что сенат и народ римский даровали мне его за доблесть, милосердие, справедливость и благочестие. После этого я превосходил всех своим авторитетом, власти же я имел ничуть не более, чем те, кто были моими коллегами по каждой магистратуре»[1125].
Золотой щит, преподнесённый Августу от имени сената и римского народа, имел особое значение[1126]. «Virtus», «Clementia», «Iustitia», «Pietas» – четыре главные добродетели римлянина с древнейших времён. Каждая из них теперь объявлялась присущей тому, в честь кого и был поставлен в сенатской курии золотой щит. «Virtus»-«Мужество, доблесть». Победив в гражданской войне, Август доказал, что ими он превзошёл всех, кто ему противостоял. «Clementia» – «Милосердие». Это качество украшает победителя, подчёркивает, что победил он во имя мира, во имя всеобщего процветания, но не ради наслаждения своим торжеством и мщения побеждённым. «Iustitia» – «Законность, правосудие». Отказ от каких-либо неправовых действий в будущем. Отныне всё будет основано исключительно на законах, на точном следовании заветам предков, на справедливости. «Pietas» – «Благочестие», важнейшее достоинство римлянина, почитающего богов, предков, родителей. Тот, кто следует этим традициям, великим заветам предков, находится под божественным покровительством. Боги и даровали Августу победу над всеми врагами на благо Рима и всего римского народа.
Обладание доблестями истинного римлянина должно было обеспечить Августу тот самый наивысший авторитет, auctoritas, о чём он пишет с такой гордостью. Не без лукавства. Вспоминается ядовитая шутка философа II века Фаворина в адрес императора Адриана. Когда мыслителя упрекнули, что он уж больно легко соглашается с правителем в философских спорах, то он ответил: «Вы даёте мне неправильный совет, друзья, если не позволяете мне считать самым учёным среди всех того, кто командует тридцатью легионами»[1127]. Применительно ко времени Августа этот ответ мог бы прозвучать так: «Разве не является авторитетнейшим тот, у кого под началом двадцать пять легионов?».
В то же время об особом значении auctoritas забывать не должно. Ведь именно это, если вспомнить Цицерона, и была та нравственная сила, дававшая человеку на высшем посту моральное право осуществлять власть[1128]. Задача обретённого принцепсом авторитета – убеждать квиритов в том, что только от Августа и зависит благоденствие как государства, так и всего римского народа[1129].
Август, можно сказать, первый правитель в мировой истории, понявший значение идеологии для обеспечения прочности и могущества власти в государстве. Его изначальная идеология была обращена в недавнее прошлое: Октавиан – истинный наследник Цезаря[1130]. Только он в состоянии защитить и обеспечить те блага, которые завещал римскому народу божественный Юлий.
При всей своей очевидной популярности эта идеология имела и слабые стороны: она неизбежно толкала во враждебный лагерь былых помпеянцев и действующих республиканцев, способных на самые решительные действия, что показали и мартовские иды, и новая вспышка гражданской войны.
После победы при Филиппах поначалу идеологического различия между триумвирами не было заметно. Но на решающем этапе противостояния между былыми коллегами наследник Цезаря взорвал идеологическую бомбу: Антоний отверг законную жену-римлянку ради чужеземной царицы, враждебной римскому народу, и тем самым предал отеческие традиции и самый Рим. А вот он, Октавиан, как раз и есть подлинный защитник всего того, что завещали квиритам их великие предки, что даровали им римские боги. Эту партию он безоговорочно выиграл.
Теперь наступил третий этап идеологического обеспечения уже единовластия Императора Цезаря Августа. И здесь основа – римский традиционализм: восстановление, защита и развитие всего того, что завещано предками, почитание богов, отеческих нравов, культ римских доблестей. А наивысшим воплощением всего этого является человек, обеспечивший себе «верховную власть с одобрения сената и римского народа»[1131]. Учитывая такое обстоятельство, можно согласиться с оценкой идеологической политики Августа, начиная с двадцатых годов до н. э., как сочетающей в себе традиционализм и монархические тенденции[1132]. А как иначе понимать настойчивый культ его заслуг в деле избавления Рима от ужаса гражданских войн, установления всеобщего мира, защиты и упрочения отеческих нравов? Культ убеждал: только Августу дарован не имеющий аналогов авторитет для всех этих замечательных преобразований в римской жизни! А уж как поддержанию auctoritas Августа способствовали его бесчисленные портреты, статуи, монеты с его изображением, постоянно и массово распространявшиеся по всей необъятной Империи для напоминания её населению «о принадлежности к единому целому»[1133]. Управляться же это целое, что всё более и более становилось всем очевидным, могло только одним человеком. И Август право быть таковым, вне всякого сомнения, заслужил.
Современник правителя, в один год с ним родившийся, но переживший его на девять лет, великий географ античного мира Страбон полностью одобрил установление в державе неограниченной власти, что стало благом для всех римлян: «Трудное дело, между прочим, управлять такой обширной империей иначе, как вверив её попечению одному лицу как отцу. Во всяком случае, никогда раньше римляне не наслаждались столь продолжительным миром и таким изобилие благ, как при Цезаре Августе с того времени, как он получил неограниченную власть»[1134].
Формально, правда, политическая игра со стороны Августа продолжалась: он принял проконсульский империй только на десять лет. Вот что писал об этом выдающий исследователь императорской власти в Риме русский антиковед Э. Д. Гримм: «Август хотел подчеркнуть, что принимает власть не в собственном интересе, но в интересе государства, которое нуждается в чрезвычайных мерах для спасения от внешних и внутренних врагов. В течение десяти лет он надеется настолько обеспечить внутренний порядок и внешнюю безопасность, что будет в состоянии сложить с себя и последние чрезвычайные полномочия. Тогда консулы, сенат и народное собрание снова возьмут в свои руки управление государством»[1135].
Строго говоря, Август нигде не обещал сложение власти и после истечения десятилетнего проконсульского империя. Потому Э. Д. Гримм далее указывает на конституционную срочность и фактическую бессрочность власти Августа[1136]. В «срочности», скорее всего, надо видеть политическую осторожность. В Риме ещё не привыкли к пожизненным магистратурам. А примеры Суллы и Цезаря, бравших на себя пожизненные диктатуры, пусть Сулла от таковой и отказался, Августу не подходили. Кстати, многочисленные народные предложения самому стать диктатором он решительно отвергал. Любопытно, что при этом принцепс добросовестно соблюдал закон, отменяющий в Риме на все времена диктаторскую магистратуру. А автором закона-то был Марк Антоний…
Продолжая политическую игру и желая как бы выразить уважение «отцам, внесённым в списки», Август заявил, что не собирается лично управлять всеми провинциями государства и готов часть их уступить для управления сенату[1137]. На деле, однако, он возвратил сенату провинции, где не предполагались мятежи, отсутствовали опасности вражеских вторжений и, главное, там было совсем немного войск. Таким образом «сенату и римскому народу» достались: Африка, Нумидия, Ахайя, Македония, Сицилия, Крит, Киренаика, Сардиния, Азия, Вифиния, Понт, Бетика. За собой принцепс оставил большую часть Испании – Тарраконскую область и Лузитанию, все галльские земли – от Пиренеев до Нижнего Рейна на Западе. А на Востоке он взял под своё управление Сирию, Финикию, Киликию, Кипр и, само собой, Египет[1138]. В этих провинциях находилось почти всё римское войско[1139].
Управлялись провинции следующим образом: в сенатские, как и ранее, назначались проконсулы и пропреторы, а в императорские – легаты принцепса. Исключением был Египет. Им управлял префект из числа всадников, как Октавиан и установил в 30 г. до н. э. Контроль за наместниками из Рима был жёстким. Одной из жертв этого стал тот самый Корнелий Галл – первый префект Египта, который в столице новой провинции овладел поэтикой Александрийского стиха. Считается, что его погубили гордыня и во все времена опасный для государственного человека «длинный язык». То, что он, обуянный свойственным поэтам тщеславием, велел составить надпись о своих достижениях в управлении провинцией на латинском, греческом и египетском языках и распространил её вместе со своими изображениями по всему Египту, ещё могло сойти ему с рук. Но вот всевозможные сплетни об Августе, усиленно распускаемые не в меру болтливым префектом, хотя, может, и приписываемые ему, – это было уже слишком[1140]. Добавилось ещё и то обстоятельство, что среди его близких и покровительствуемых им друзей находился некий грамматик Цецилий Эпирот, которого заподозрили, а, может, и уличили, в соблазнении жены Агриппы Аттики. «Наставление рогов» лучшему другу и соратнику Август простить не пожелал. Правда, расплачиваться пришлось покровителю злостного гуляки. На Галла посыпались доносы и обвинения. Речь шла уже о вымогательствах и государственной измене. Через четыре столетия Аммиан Марцеллин так писал о злосчастной судьбе префекта: «Корнелий Галл, будучи прокуратором Египта, ущемлял этот город