Исторически трибунская власть действовала в пределах померия, то есть, в городской черте Рима. Полномочия же Августа, пусть и без должности трибуна, а, может быть, как раз и в силу этого, были распространены на всю Империю[1194]. Правитель прекрасно понимал и очень высоко ценил свои возможности при обладании tribunicia potestas. Прежде всего, сам неприкосновенный, он получил возможность накладывать взыскания на всех граждан и подданных Империи, не исключая высших магистратов. Конституционное значение трибунской власти действительно было огромно[1195]. Наличие права законодательной инициативы как в сенате, так и в комициях; возможность по своей воле созывать обе эти структуры; право интерцессии по отношению к действиям всех должностных лиц, в то время как в отношении его самого ничего подобного не существовало – трибунские полномочия Августа поэтому и оказались столь значимыми. Главное, они давали ему превосходство над всеми остальными магистратами, не прибегая к столь нелюбимому во всех слоях римского общества титулу царя[1196]. Принимая трибунскую власть, Август, конечно же, учитывал её народное восприятие. Ведь она для римлян означала защиту простых людей от произвола богачей и знати. Трибунская власть, как справедливо заметил Г. С. Кнабе, была тем «оселком, на котором проверялась верность правительства интересам народа»[1197].
Не менее важным стало принятие Августом пожалованной ему сенатом даже при отсутствии консульской магистратуры «раз и навсегда» проконсульской власти. Отныне принцепсу «не нужно было слагать её при вступлении в пределы померия, ни возобновлять её снова, покидая Рим. В подвластных областях он получил более обширные полномочия, чем у наместников каждой отдельной провинции»[1198]. Это и давал ему imperium maios – империй, бессрочно действовавший на всей территории державы и закреплявший положение Августа как верховного главнокомандующего всеми вооружёнными силами государства.
В результате этих преобразований Август окончательно сконцентрировал в своих руках высшую власть и в Риме, и в провинциях[1199]. Полномочия, полученные им в 23 г. до н. э., стали основой власти и последующих императоров[1200]. При всей значимости преобразований 27 г. до н. э. власть Августа после них, пусть и чисто формально, носила ограниченный сроками характер. Понятно, в Риме никто не сомневался, что реально невозможно покуситься на всевластие императора-принцепса и что срочность его полномочий – чистая фикция. Захочет – продлит, не захочет – и без продления обойдётся, как было с завершившимися триумвирскими полномочиями, о чём ему никто не решился напомнить после 33 г. до н. э. Но дело в том, что Август принципиально желал абсолютной законности своих властных полномочий. Притом пожизненных, дабы никто в них даже теоретически не смел усомниться и тем более на них покуситься. Потому именно после 23 г. до н. э. о власти Императора Цезаря Августа можно говорить как о приблизившейся к монархической. До этого справедливо называть её, скорее, монократией – термин, как уже отмечалось, предложен Я. Ю. Межерицким[1201]. Единовластие, даже самое жёсткое, может иметь пусть и формальные, но по закону временные ограничения. Монархия – никогда! Если обратиться к самым очевидным признакам монархического правления, то, прежде всего, можно выделить три:
– Узаконенное бессрочное единовластие.
– Сакрализация власти, распространяющаяся и на её носителя.
– Наследственный характер власти.
Что до последнего, то он может приобретать различные формы: наследование по прямой; «лествичное» наследование – передача власти по старшинству в роде; выбор наследника самим монархом независимо от степени родства, порой даже без наличия такового.
Сакрализация власти Октавиана шла многие годы, а в 27 г. до н. э. принятием имени Август завершилась. То, что его преемником станет кто-то из его же семьи, тоже стало очевидным. Потому-то сенаторы и ожидали передачи власти во время кажущейся смертельной болезни принцепса Марцеллу. Впрочем, Агриппа после своей женитьбы на Клавдии Марцелле тоже вошёл в большую семью Августа. Оставалось только узаконить пожизненную единоличную власть. Теперь и это произошло.
С одной стороны Август не изобретал никаких новых полномочий, прекрасно понимая, что любые нововведения могут быть истолкованы общественным мнением не в его пользу и породить подозрения в стремлении к царской власти. Трагический пример божественного Юлия был слишком памятен. Потому-то в отличие от великого предшественника, который, несмотря на мощный интеллект, не сумел или даже не захотел маскировать свои истинные намерения и цели, Август не придавал решающего значения титулатуре своей реальной власти. Он прекрасно понял настроение верхов римского общества, желавших сохранения сугубо внешних форм республиканского устройства[1202]. В этом случае от него требовалось только не давать повода для обвинения себя в стремлении к принятию царского титула. Потому все его полномочия – республиканские! Правда, их осуществление уж больно отличается от исторической практики «римской свободы»[1203]. И действительно:
– Imperium maios – без консульской магистратуры.
– Трибунские полномочия – без должности трибуна.
– Надзор за нравами и законами, проведение народных переписей, обновление состава сената – но цензором он никогда не был.
Самое главное, все эти полномочия – пожизненные[1204]. А этого в Риме со времён свержения царской власти в 509 г. до н. э. никогда не было. Не забудем и о такой замечательной инновации Августа – весь Римский Мир был заполнен его изображениями[1205]. Всё население Империи – и граждане, и подданные – носило в своих кошельках его портреты на монетах. Миниатюры с его ликом на разного рода украшениях и дорогих изделиях были во множестве домов. И главное, статуи в натуральную величину и даже более из мрамора и бронзы, как правило, высокохудожественные, стояли в храмах и на площадях всех значимых городов Империи. До нашего времени их дошло около двух с половиной сотен. Их находят на просторах былой Римской империи от Атлантики до Красного моря, от Германии до Судана. Для сравнения, до нас дошло только несколько изображений Гая Юлия Цезаря, да и то многие специалисты-искусствоведы полагают их по меньшей мере сомнительными[1206].
И кем же полагать такого могущественного, всевластного и так прославляемого правителя? Просто монократом? Первое, что неизбежно приходит на ум, – монархом. Пусть и без соответствующего титула. Правда, все три составные части его имени вошли в историю как звания монархические. Но вот при анализе соответствия власти Августа традиционно монархической модели неизбежно возникают многочисленные вопросы, над ответами на которые историки-антиковеды всего мира бьются уже не одно столетие.
Традиционный монарх, вступая на престол, в силу своего царственного статуса немедленно получает все властные полномочия. Римский же принцепс постепенно сосредотачивает их в своих руках и тем обретает законное единовластие.
Сакрализация власти монарха не носит персонального характера. Она сакральна по сути своей и достаётся тому, кто законно восходит на трон, независимо от его личных качеств. Сакрализация Августа носила сугубо личностный характер и не могла быть им кому-либо передана. Саму власть по завещанию он передать сумеет, но не более.
Наследственный характер власть преемников Августа обретёт. Очень разную по форме. Но никогда в Римской империи не появится закон о престолонаследии. Разве что – положение о тетрархии при Диоклетиане о временном, кстати, правлении тетрархов сроком в двадцать лет. Но оно рассыпалось в прах очень быстро после ухода от власти этого великого императора.
Наконец, использование Августом старых республиканских учреждений, отказ от всякой непривычной титулатуры, упор исключительно на auctoritas с подчёркиванием, что ничем другим он не превосходил прочих магистратов, порой затрудняют восприятие его власти как подлинно монархической. При этом, однако, никто не сомневается, что именно преобразования Августа как раз и привели к утверждению в Риме монархии.
Отсюда и продолжающиеся в мировом антиковедении дискуссии о сути власти Августа и сущности созданного им Принципата[1207].
Российский антиковед А. Б. Егоров в своём исследовании, посвящённом переходу Римской державы от Республики к Империи, выделил семь категорий разнообразных теорий принципата[1208]: