О Христе.

7.) Веруй же и в Сына Божия, единаго и единственнаго, Господа нашего Иисуса Христа, Бога, рожденнаго от Бога, жизнь, рожденную от жизни, свет, рожденный от света, по всему подобнаго Родшему, не во времени получившаго бытие, но рожденнаго от Отца прежде всех веков превечно и непостижимо, Божию премудрость и силу, ипостасную правду, прежде всех веков седящаго одесную Отца. Ибо не по страдании, как бы увенчанный, от Бога (так думают некоторые), за терпение получил престол одесную, но с самым бытием (а рожден Он превечно) имеет царственное достоинство, совозседя со Отцем, так как, по сказанному, Он Бог и премудрость и сила. Со Отцем Он царствует, и чрез Отца Зиждитель всего; но не имеет недостатка в достоинстве Божества, и знает Родшаго, как сам познается Родшим. И скажу короче: помни написанное в Евангелии: никтоже знает Сына, токмо Отец, ни Отца кто знает, токмо Сын (Матф. 11, 29.).

8.) Не отчуждай Сына от Отца и не производи смешения, веря в сыноотечество; но веруй, что единаго Бога един есть Единородный Сын, прежде всех веков Бог – Слово, слово не произносимое, разливающееся в воздухе, не уподобляющееся словам не осуществленным, но Слово – Сын, Творец словесных существ, Слово, слушающее Отца и Само глаголющее. И о сем со временем, если даст Бог, сказано будет нами пространнее: ибо не забыли мы о своем намерении предложить теперь сокращенное руководство к вере.

О рождении от Девы.

9.) Веруй же, что сей Единородный Божий Сын, по причине грехов наших, снисшел с небес на землю, восприняв на Себя сие подобострастиое нам человечество, и родился от Святой Девы и Святаго Духа. И вочеловечение совершилось не в призраке, не мечтательно, но в действительности: не как чрез трубу прошел Он чрез Деву, но истинно от Нея воплотился, истинно питался от Нея млеком, действительно, подобно нам, ел и действительно, подобно нам, пил. Ибо, если вочеловечение было мечта, то и спасение – мечта. Во Христе два естества. По видимому Он человек а по невидимому – Бог. Подобно нам действительно вкушал, как человек, потому что имел подобострастиую нашей плоть; напитал же пятью хлебами пять тысяч, как Бог. Действительно умер, как человек, но четверодневнаго мертвеца воскресил, как Бог. Действительно спал на корабле, как человек, и ходил по водам, как Бог.

О кресте.

10.) Он действительно был распят за наши грехи. Если вознамеришься отрицать сие, обличит тебя видимое нами место, сия блаженная Голгофа, на которой собрались мы теперь ради Распятаго на ней. И древом крестиым по частям уже наполнена целая вселенная. Распят же Он был не за свои грехи, но чтобы мы освободились от наших грехов. И хотя пренебрежен был тогда людьми, и заушен, как человек; но познан тварию, как Бог. Ибо солице, видя поруганнаго Владыку и не терпя сего зрелища, с трепетом затмилось.

О погребении.

11.) Он действительно положен был в каменном гробе, как человек; но камни разселись в страхе от Него. Снисшел Он в преисподнюю, чтобы избавить оттуда праведных. Ибо, скажи, хотел ли бы ты, чтобы живые, притом по большей части не святые, насладились благодатию, а все, начиная с Адама, столь долгое время бывшие в заключении, не получили наконец свободы? Пророк Исаия так многое проповедал о Нем велегласно: ужели же не пожелал бы ты, чтоб Царь снисшел и избавил проповедника? Там были Давид и Самуил, и все Пророки, и сам Иоанн, вопрошавший чрез посланных: Ты ли еси грядый, или иного чаем (Матф. 11, 3.)? Ужели не пожелал бы ты, чтобы Он сошел и избавил таковых?

О воскресении.

12.) Но Снисшедший в преисподнюю паки возшел, и погребенный Иисус паки действительно в третий день воскрес. Если когда будут смущать тебя Иудеи, немедленно встречай их таким вопросом: Тридневный Иона вышел из кита; почему же тридневному Христу не быть воздвигнуту из земли? Мертвец, коснувшись костей Елиссеевых, возстает: не гораздо ли больше удобства возстать силою Отчею Творцу человеков? Итак, воистину воскрес Он, и воскресши снова явился ученикам. Свидетелями Его воскресения – двенадцать учеников, не увлекательными словами засвидетельствовавшие, но до мучений и смертей подвизавшиеся за истину воскресения. Притом, по Писанию, при устех двою или триех свидетелей станет всяк глагол (Матф. 18, 16.); воскресения же Христова двенадцать свидетелей. Ужели будешь еще не верить воскресению?

О вознесении .

13.) Совершив же поприще терпения и избавив людей от грехов, Иисус паки возшел на небеса на подъявшем Его облаке. При восхождении Его предстояли Ему Ангелы и взирали на него Апостолы. А если кто не верит тому, что говорим; то пусть поверит самой силе видимаго ныне. Все цари, скончавшись, вместе с жизнию теряют и могущество; а распятому Христу поклоняется целая вселенная. Возвещаем Распятаго, и демоны трепещут. Много было в разныя времена распинаемых; но призывание другаго какого распятаго изгоняло ли когда демонов?

14.) Посему, не устыдимся Креста Христова. Но если иной и скрывается, ты явно напечатлевай знамение на челе, чтобы демоны, видя царское знамение, в трепете бежали далеко прочь. Твори же знамение сие, когда ешь, пьешь, садишься, ложишься, встаешь, говоришь, ходишь, одним словом, при всяком деле. Ибо, Кто распят здесь, Тот – горе, на небесах. Если бы распятый и погребенный остался во гробе, то имели бы мы причину стыдиться. Но теперь, Распятый на этой Голгофе возшел на небо с Елеонской горы, которая на востоке. Здесь, сошедши во ад и снова возшедши к нам, паки возшел от нас на небо, и Отец возглашает и говорит Ему: седи одесную Мене, дондеже положу враги Твоя подножие ног Твоих (Псал. 109, 1.).

О будущем суде.

15.) Сей возшедший Иисус Христос придет паки с небес, а не от земли. Говорю: не от земли; потому что ныне многие антихристы будут приходить от земли. Ибо многие уже, как видел ты, начали говорить: аз есмь Христос (Матф. 24, 5.); и наконец придет мерзость запустения, лживо присвоив себе Христово имя. Но ты ожидай истиннаго Христа, Сына Божия Единороднаго, не от земли наконец, но с небес грядущаго, Который, дориносимый Ангелами, всем будет видим светлее всякой молнии и сияния света, и приидет судить живых и мертвых и царствовать в небесном, вечном и нескончаемом царстве. Будь тверд и в этом; ибо многие говорят, что царству Христову будет конец.

О Святом Духе.

16.) Веруй и в Духа Святаго, и имей о Нем туже мысль, какую внушено тебе иметь об Отце и Сыне, а не одинаковую с учащими о Нем хульно. Тебе же должно знать, что сей Дух Святый есть единый, не раздельный, имеет много сил, и много производит действий, но сам не делится на части, знает тайны, вся испытует и глубины Божия (1 Кор. 2, 10.), нисшел на Господа Иисуса Христа в виде голубине, действовал в Законе и Пророках; и ныне во время крещения запечатлевает твою душу. Всякое разумное естество имеет потребность в Его святости. Если дерзнет кто изречь на Него хулу, то не получит он отпущения ни в сей, ни в будущий век (Матф. 12, 32.). Духу Святому с Отцем и Сыном принадлежит слава Божества; в Нем имеют потребность Престолы и Господства, Начала и Власти. Ибо един Бог Отец Христа, и един Господь Иисус Христос, единаго Бога Единородный Сын; един и Дух Святый, всем подающий освящение и обожение, глаголавший в Законе и в Пророках, в ветхом и в новом завете.

17.) Всегда запечатленным имей в мысли своей, что теперь сказано тебе слегка в кратком обзоре; а если даст Бог, будет, по возможности, изложено с доказательствами из Писаний. Ибо о Божественных и святых тайнах веры должно преподавать не как ни есть без Божественных Писаний и не увлекаться простою вероятностию и доводами разума. Даже не просто верь и мне, который говорю тебе это, если на то, о чем возвещаю, не получишь доказательства из Божественных Писаний. Ибо самая спасительность веры нашей не на изысканных словах основана, но на доказательствах из Божественных Писаний.