Жена: «Перед свидетелями я отрекаюсь от всех своих клятв, способных лишить гет его законной силы».
Раввин просит жену снять с рук драгоценности и развернуть руки ладонями вверх, чтобы принять гет. Писец передает гет раввину, тот вручает его мужу, муж берет гет в обе руки и кладет на ладони жены со словами: «Это твой гет, ты разведена и вольна стать женой любого». Получив гет, жена отходит с ним недалеко и, вернувшись, передает гет раввину; тот снова читает его перед всеми и просит писца и свидетелей заверить подписи, а затем раввин говорит: «Услышьте же все, что Рабейну Там повелел отлучать тех, кто открыто сомневается в действительности врученного гета!» Гет разрезают с четырех углов, раввин убирает его в свою папку, а бывшие супруги получают свидетельства о расторжении брака по иудейским законам.
По традиции муж и жена присутствуют на разводе, но если это невозможно, то иудейское право позволяет каждому из супругов прибегнуть к помощи представителей. Муж может назначить представителя для передачи гета жене. Если тот не справился с задачей, муж имеет право назначить еще одного, а если это необходимо, то и третьего. Жена также может назначить представителя для получения гета. Таким образом, развод можно провести даже без встречи мужа и жены. Иногда так поступают, чтобы избежать лишних эмоций при встрече супругов, если расставание было слишком болезненным.
В некоторых случаях может быть организована выдача полезного разводного письма (гет пользы, выгоды). Согласно иудейскому праву, для развода не требуется согласия жены. Однако предписания рабби Гершома запрещают развод без согласия супруги. По учению талмудических раввинов, человеку можно принести пользу даже в том случае, если он отсутствует. То есть если развод принесет кому-либо пользу, то логично предположить, что этот некто дал бы свое согласие, если бы узнал об этом. В случае гражданского развода, можно считать, что если муж и жена уже разведены светскими властями, значит, жена дала согласие на развод. В такой ситуации бейт-дин волен назначить поверенного для вручения гета даже без согласия жены. В этом случае жена получает пользу, так как у нее появится право вновь выйти замуж в согласии с Галахой без риска обвинений в измене. В таких ситуациях порядок развода не меняется, просто муж вручает гет не жене, а представителю суда.
С течением лет законы о разводе совершенствовались. В Средние века рабби Гершом радикально изменил в закон о разводе в общинах ашкеназов и сефардов. Он постановил, что муж не имеет права разводиться с женой без ее согласия. По сути, этот закон уравнял права жены и мужа. С того времени развод стал возможен лишь с обоюдного согласия. Позднее раввины придали этому закону еще больше силы и постановили, что любая попытка развестись в обход данного предписания будет отменена. Позднее Рабейну Там уточнял, что в некоторых чрезвычайных обстоятельствах закон о взаимном согласии можно обойти – например, если женщина перешла в другую веру и покинула еврейскую общину.
Но, несмотря на все изменения, определенные трудности в выдаче разводного письма все же остаются. Поскольку гет вручает именно муж, то, если муж пропал неведомо куда, проблема неразрешима. Кроме того, в диаспорах раввины не имеют власти заставить мужа выполнить предписания закона. В обоих случаях жена получает статус
Термин
• Муж исчез, и нет свидетелей того, что он умер.
• Муж страдает от душевной или физической болезни, из-за которой сошел с ума или находится в коме и не может дать развод.
• Муж отказывается вручить жене гет вопреки требованиям закона. В таком случае жену называют
Исходя из того, как определяется в иудейском праве измена,
Эта ситуация очень серьезна, и потому предпринимаются попытки освободить жену от брачных уз. Это можно сделать несколькими способами:
• Найти мужа и убедить его дать жене гет.
• Предоставить доказательства смерти мужа.
• Найти ошибку в изначальной брачной церемонии – тогда брак признается недействительным.
С точки зрения многих раввинов, разумное свидетельство об обстоятельствах является достаточным доказательством смерти мужа. Это основано на строках Талмуда («Йевамот», 121а): «Если он упадет в ров со львами, то нужны свидетели того, что он умер. Если же он попадет в яму со змеями и скорпионами, то нет нужды свидетельствовать, что он умер». Иными словами, если станет известно, что муж упал в яму со змеями и скорпионами и не вылез оттуда, можно предположить, что он умер, и нет необходимости в дальнейших доказательствах (в отличие от ситуации с львиным рвом, где сохраняется шанс выжить). Если же впоследствии обнаружится, что муж жив, женщина окажется в весьма сложной ситуации. Дети от ее второго брака будут считаться
Найти ошибку в брачной церемонии – это последний способ освободить
Статус
В настоящее время военные действия – это главная причина, по которой женщины получают статус агуны, ведь солдата могут убить, и никто не будет об этом знать. Эту проблему неоднократно пытались решить.
Во время Второй мировой войны некоторые американские иудейские капелланы предоставляли солдатам «предварительный гет», который вступал в силу только в том случае, если муж пропадал без вести в бою. Эта практика основана на том, как Талмуд толкует союз царя Давида и Вирсавии. По традиции, Давид не считал грехом связь с замужней женщиной, поскольку все его солдаты давали своим женам «предварительный гет» (Шаббат, 56а).