Третий развод – талак ба’ин байнуна аль-кубра, или «большая разлука без возврата». По форме это – талак ахсан, или развод, совершенный согласно всем предписаниям. В этом случае бывшим супругам запрещено сходиться снова – кроме случая, если женщина, выйдя замуж за другого, разведется или станет вдовой.

Талак хасан также совершается трехкратным последовательным объявлением о разводе: впрочем, муж должен объявлять о разводе в течение трех периодов тухра между месячными жены, в течение которых между мужем и женой не было интимной близости. После того как муж три раза огласит талак – «требование развода» – и после того как окончится период идда, брак считается расторгнутым и бывшим супругам запрещается вновь сочетаться браком друг с другом, если только женщина не выйдет замуж за другого и позже не разведется с ним либо же не овдовеет, как описано выше.

Другая форма развода, хотя и порицаемая, но все же законная в некоторых мусульманских странах – это трехкратный развод, при котором муж объявляет жене о разводе трижды и сразу, отчего развод становится немедленным и окончательным. Это и есть талак аль-бид’а. К такому разводу мусульмане относятся без особого одобрения, ибо он противоречит шариату. По законодательству некоторых стран, где требуется регистрация развода, в суде талак аль-бид’а обозначается как один этап развода.

Если супруги разводятся до консуммации брака, развод немедленно признается окончательным. О нем могут объявить муж или его поверенный представитель (если, например, супруги находятся в разных странах), причем даже в письменной форме. В большинстве мусульманских стран сегодня требуется формальное совершение развода, прежде чем кади или нотариус смогут зарегистрировать его в суде. В последние десятилетия в ряде мусульманских стран развернулись споры о том, насколько действительны разводы, о которых извещают по электронной почте и SMS. В Саудовской Аравии, Дубае и Малайзии признают такие разводы, а вот, например, в Сингапуре они строго запрещены.

Тем не менее далеко не всегда талак, или окончательный развод, совершается мужем против воли жены. Во многих случаях брачный союз к моменту объявления о разводе уже рушится, и супруги заранее договариваются о том, что разведутся. В таком случае произнесение формулы развода – это простая формальность. При определенных обстоятельствах развод также может быть подтвержден оглашением талака – например, по требованию судьи или же по другим законным причинам, о которых мы скажем чуть позже.

У женщины возможностей получить развод несколько меньше. Впрочем, супруги имеют право оговорить дополнительные условия брачного договора, если те не противоречат законам шариата и применимы к браку. Невеста может поставить условие, по которому у нее будет право расторгнуть брак, хотя это требует согласия будущего мужа. Жена также может оговорить пункт, согласно которому она имеет право инициировать развод без ущемления ее финансовых прав в том случае, если муж возьмет вторую жену или попросит ее эмигрировать с ним или же переехать в другой город. Однако такие сценарии – это большая редкость.

Жена может требовать у судьи (кади) развода, если муж жестоко с ней обращается, подавляет или бьет. В некоторых юрисдикциях жена имеет право доказать судье, что ей нанесен значительный эмоциональный и психологический вред в связи с тем, что муж взял другую жену. В связи с этим пострадавшая жена получает законный развод. Еще одно из оснований для развода – когда муж сознательно и долго уклоняется от выплаты жене ее содержания. Кроме того, жена может потребовать развода, если выяснится, что муж серьезно болен (душевно или телесно), о чем она не знала при заключении договора. Импотенция тоже считается одной из таких тяжких болезней.

Другой вариант развода по воле женщины – хуль’ или мубара’ах. Он одобряется в Коране:

Вот что передает один из хадисов:

Считается, что хуль’ принадлежит к системе развода, которая берет свое начало до возникновения ислама. Хуль’ означает «разъединение, выкорчевывание» или «удаление»: он позволяет жене освободиться от несчастливого брака без оснований для развода или без доказательств жестокого с ней обращения. Жена просто отказывается от всех своих финансовых прав и выплачивает мужу компенсацию, обычно возвращая ему махр. Тем не менее муж должен на это согласиться. В некоторых странах реформаторы пытались ввести хуль’ в официальную практику, позволив женщинам освобождаться от невыносимых брачных уз, если мужья отказываются разводиться, например, из-за финансовых трудностей. В правовой системе Египта в 2000 г. появился закон, позволяющий и регулирующий развод хуль’. Это была попытка дать свободу тысячам женщин, чьи прошения иногда лежат в судах годами: судебная система слишком перегружена. На первый взгляд может показаться, что данный закон призван ускорить процесс получения развода и освободить людей от долгой и дорогостоящей судебной процедуры, но на деле он доступен лишь немногим избранным. Хуль’ подразумевает, что женщина жертвует финансовыми правами, принадлежащими ей по закону; более того, всегда есть вероятность того, что муж хочет развода, но не желает выплачивать жене содержание или отсроченную часть махра, а потому он может сделать ее жизнь настолько невыносимой, что ей придется просить хуль’ от отчаяния.

Такое поведение мужа особенно запрещается Кораном:

В шариате есть и другие способы расторгнуть брак – например ли’ан, или взаимное проклятие, о котором мы говорили в первой главе. Если муж уверен, что жена ему изменяет – но не может этого доказать, как требует шариат, – то он может обвинить жену в измене, а также, если захочет, волен отказаться от отцовства, если его ребенок еще не родился на свет. Для этого он должен четырежды поклясться именем Аллаха, что говорит правду, а если это не так, он навлечет на себя гнев Аллаха. Жена в ответ четырежды клянется, что ее муж лжет, а она говорит правду, и если это не так, гнев Аллаха падает на нее. Таким супруги избегают наказания либо за клевету, либо за измену. Правоведы расходятся во мнениях, следует ли в этой ситуации считать брак немедленно расторгнутым, однако интимные отношения с момента произнесения клятв находятся под запретом. Некоторые мусульманские юридические школы требуют, чтобы кади (судья) призвал мужа развестись с женой, а если тот не подчинится, то судья сам расторгает брак. Если муж откажется от своих обвинений, брак сохраняется, но, согласно законам шариата, мужу наносят восемьдесят ударов плетью за клевету на добродетельную женщину. С точки зрения других школ, брак расторгается сам собой, как только супруги произнесут клятвы. В любом случае развод, ставший результатом ли’ан, считается окончательным.

Процедура ил’а заключается в том, что муж клянется не сходиться в постели с женой в течение четырех месяцев: «Те, которые поклялись не вступать в половую близость со своими женами, должны выжидать четыре месяца. И если они передумают, то ведь Аллах – Прощающий, Милосердный» (Коран, 2:226). Если муж захочет возобновить интимные отношения до окончания срока, ему предстоит совершить искупление (каффара) за нарушение клятвы. Если же муж исполнит клятву, а после не возобновит супружеских отношений, то некоторые правоведы считают, что брак можно считать расторгнутым. Другие полагают, что жена имеет право обратиться к кади, который потребует от мужа либо возобновить отношения с супругой, либо развестись с ней. Если муж не исполнит этого, то кади объявит о разводе от его имени.

Зихар – это ситуация, когда муж приравнивает жену к матери, сестре или любой родственнице, на которых ему запрещено жениться. Этот обычай появился еще до ислама, и хотя Коран явно не одобряет его, он остается общепризнанным. «Те из вас, которые объявляют своих жен запретными для себя, говорят слова предосудительные и лживые. Их жены – не матери им, ведь их матерями являются только женщины, которые их родили. Воистину, Аллах – Снисходительный, Прощающий» (Коран, 58:2).

Во время произнесения зихара муж использует такие выражения, как, например: «Ты для меня подобна хребту (захр) моей матери». Последствием зихара является то, что мужу запрещается вступать в интимные отношения с женой до тех пор, пока он не совершит искупление, выдержав двухмесячный пост или накормив шестьдесят бедняков (в древности также допускалось освобождение раба). Если муж отказывается от искупления, то жена имеет право отказаться от интимной близости, и это не будет считаться супружеским непослушанием. В этих обстоятельствах она не может расторгнуть брак. Если муж будет продолжать уклоняться от супружеских отношений, тогда, с точки зрения некоторых правоведов, по истечении четырех месяцев ситуация уже рассматривается как ил’а, и брак считается расторгнутым.

Развод влечет за собой ряд материальных и моральных последствий, многие из которых четко обозначены в Коране. Первое из них – идда, или период ожидания, во время которого жена все еще подчиняется мужу и не имеет права выходить замуж за другого. Таково право мужа: у него есть время успокоиться и даже после двух разводов все же примириться с женой. Если женщина беременна, муж имеет возможность убедиться в том, что именно он – отец будущего ребенка. В этом случае права жены и ребенка защищаются так же, как и право отцовства, поскольку их нельзя отрицать. Продолжительность периода ожидания составляет три менструальных цикла или, если у женщины нет месячных, три месяца по мусульманскому календарю. Если жена беременна во время развода, период ожидания занимает время до рождения ребенка (или до выкидыша).