В действующем брачном контракте права супругов разделены на три категории: общие права, права мужа и права жены.

Хотя на практике сексуальные отношения в браке обычно не регулируются законом, просто являясь естественной частью супружеской жизни, но среди общих прав, обозначенных в брачном договоре, существует пункт о легитимации му’ашара джинсийа, или супружеских отношений, который на основе закона позволяет обоим наслаждаться плотской любовью и рожать детей.

Правоведы спорят, являются ли супружеские отношения правом или обязанностью. В основном они сходятся во мнении, что право на плотскую любовь принадлежит мужу, а жена не имеет оснований для отказа – ни по причине менструации, ни по причине болезни, ни по причине недавних родов. Эта точка зрения основана на уже упомянутых стихах Корана: «Ваши жены являются пашней для вас. Приходите же на вашу пашню, когда и как пожелаете. Готовьте для себя добрые деяния» (Коран, 2:223). Следовательно, такого понятия, как «изнасилование в браке», в мусульманской религии не существует.

Правоведы также почти едины в том, что право на физическую близость имеет и жена – хотя существуют различные взгляды на то, как именно муж должен удовлетворять это право. Их мнения основаны на целом ряде предписаний. Одна из точек зрения гласит, что мужу следует вступать в плотскую связь с женой по крайней мере раз в четыре месяца – ибо ийла, клятва воздержания в течение четырех месяцев, влечет за собой развод. Есть и другое мнение – близость должна происходить не реже раза в четыре ночи, поскольку мужчине разрешено иметь четырех жен, а каждая жена имеет право на внимание мужа в одну ночь из четырех (независимо от того, есть у него другие жены или нет). Иные полагают, что заниматься любовью супруги должны не реже чем раз в две ночи, и в доказательство приводят хадис, согласно которому «мужчина имеет право на долю двух женщин» (на этот хадис обычно ссылаются при разделе наследства). Согласно другой точке зрения, основанной на предписании Умара ибн аль-Хаттаба (второго Праведного халифа), хватит и одного раза в месяц, поскольку этого достаточно для зачатия. Впрочем, ханафиты уверены, что утоление порывов плоти – это абсолютное право мужа, и жена совершенно не властна ему отказать; кроме того, жена, по их воззрениям, не имеет права требовать физической близости от мужа – по закону он обязан сойтись с ней в постели лишь один раз, ради консуммации брака.

По законам шариата, существует принцип непричинения вреда, и, согласно ему, муж не должен лишать жену плотских утех, ибо это неприемлемо. Иногда судья может дать женщине развод, если она заявит, что половая близость причиняет ей такие страдания, что она не может продолжать замужнюю жизнь, а также если ее склоняют к непристойностям. Мужу также запрещается близость с женой, если соитие причиняет ей страдания или вред, если жена больна или слишком слаба, а также если муж имеет венерические заболевания или предлагает жене «противоестественные» и неприемлемые формы секса, например – оральный или анальный секс. Если сексуальный контакт стал причиной смерти жены, тогда мужа привлекут к ответственности и, в зависимости от обстоятельств, обяжут выплатить семье жены дийа, или «цену крови».

Второе взаимное право супругов – это право наследования долей имущества, предписанных Кораном.

Послушание жены (та’а) – это одно из прав мужа, хотя его можно толковать как общее право в том смысле, что жена должна слушаться главу семьи. Практически же это означает, что жена не имеет права покидать супружеский дом, если об этом нет договоренности с мужем или какого-либо законного повода. Мужу запрещается просить жену сделать что-либо, что противоречит законам шариата, а если он сделает это, жена имеет право отказаться и ее не следует за это наказывать.

Если жена ослушается и покинет супружеский дом без позволения, ее будут считать непокорной (нашиза), вследствие чего женщина потеряет право на содержание. Мужу будет необходимо просить судью о постановлении, требующем ее возвращения в супружеский дом, который в данном случае будет называться байат аль-та’а, «дом послушания». Во многих мусульманских юрисдикциях это постановление приводится в исполнение судом, и жена может отказаться от выполнения предписания только в том случае, если это сопряжено с угрозой причинения вреда или если супружеский дом не отвечает законным требованиям. То, что именно будет считаться непокорностью, зависит от культуры и обычаев, но во многих мусульманских судебных системах тот факт, что жена уходит из дома на законную работу или с целью получения образования, не будет считаться проявлением непокорности.

Одним из аспектов права послушания является право наказания. В Суре 4, стих 34, мужу дается разрешение в случае непокорности жены увещевать ее, а если это не помогает, то и оставлять супружескую постель, и даже бить супругу. Каким бы неприемлемым это ни казалось многим людям, в том числе и мусульманам, Коран непогрешим, а значит, процитированный стих должен приниматься таким, какой он есть. Однако на протяжении столетий многие ученые и правоведы писали о том, что наказание следует применять только в том случае, если нет другой альтернативы разрешить ситуацию, представляющую угрозу для стабильности семьи. Большинство юристов считают, что телесные наказания ни в коем случае не должны причинять жене реальный вред. Если муж злоупотребляет свои правом на наказание, то маликиты дают жене право требовать развода на основании причинения вреда. Шафииты говорят: если муж так жесток и гневен, что увещевания судьи не помогают, то судья может выдать постановление о раздельном проживании супругов без развода до тех пор, пока муж не исправит своего поведения. При этом на протяжении данного периода муж обязан содержать жену.

Ученые сходятся во мнении, что в данном случае имеются два ограничения. Во-первых, муж не должен менять место жительства жены, просто чтобы причинить ей боль или доминировать над ней. Любой переезд должен иметь законную причину – например, переезд на работу в другом городе. Мужу не следует убеждать жену переезжать туда, где ей может грозить опасность, например – в зону военных действий или в страну, охваченную голодом.

Права жены основываются на принципе аль-му’ашара-би’ль-ма’руф, или «справедливого сожительства».

Жена имеет три основных права по отношению к мужу. Во-первых, право на брачный дар (махр) или по крайней мере на первую его часть (как было отмечено выше) на основании заключенного контракта. Брачный дар переходит в собственность жены, и никто не имеет права его забрать. Жена финансово полностью независима от мужа. Ее деньги, собственность и бизнес принадлежат только ей, а муж не имеет на все это права и также не может контролировать то, что принадлежит жене.

Как только произойдет консуммация брака, жена получает право на немедленное получение содержания (нафака). В случае, если женщина непокорна (нашиза) или отрекается от веры (муртадда), содержание тотчас прекращается. При этом содержание жен должно покрывать все их потребности в еде, одежде и предметах обихода. Содержание не зависит от средств, принадлежащих только жене. Жена не обязана вносить лепту в семейный бюджет – впрочем, в современном мире женщины часто выходят на работу, чтобы поддержать семью. В одном хадисе сообщается, что когда Пророка спросили: «Какие права есть у наших жен?», он ответил: «Кормите их тем, что сами едите, одевайте их, как и себя одеваете, не бейте их по лицу и не делайте им ничего постыдного, и если вы дома, то не покидайте их [то есть супружескую постель]».

Также известно, что в прощальной проповеди перед последним путешествием Мухаммад сказал: «Если они [жены] послушны вам, то они имеют право получать от вас еду и одежду. Давайте им это с добрым отношением».

Если муж не содержит жену, она может воззвать к судье, чтобы тот заставил мужа исполнять долг. Если у мужа есть собственность, судья может назначить распродажу имущества и из вырученной суммы отдать жене то, что ей положено, ибо материальное обеспечение жены – это тот же самый долг. Если у мужа нет собственности, которую можно изъять, жена может просить о заключении мужа в тюрьму. Впрочем, это палка о двух концах: если муж претерпит лишения, он не сможет в будущем работать. И тем не менее, данное требование дает судье свободу действий в том случае, если на самом деле у мужа есть средства, но он просто проявляет упрямство. Когда не удается найти выход из ситуации, то многие юристы считают, что судья может расторгнуть брак.

Если муж уехал, не оставив содержания, и нет возможности связаться с ним, то при наличии возможности судья вправе назначить продажу доли имущества мужа, достаточной для покрытия материального обеспечения жены. Также он волен разрешить жене взять в долг от имени мужа: вернувшись, по закону муж должен будет отдать долг.