Увы, мы охотно не заметили собственных ошибок. И, видимо, потому начинаем компенсировать их развернувшейся «патриотической» кампанией в прессе под лозунгом: «Кто не похвалит нас больше всех, тот против нас!» Убеждаем друг друга, что все, буквально все наши шаги – безупречны и абсолютно выверены. Что Русская церковь никогда не ошибалась. В отличие от тех же греков, которые якобы продавали Православие и в Лионе в 1274 г., и в Ферраро в 1439 г. Достаточно, однако, вспомнить истоки и ход русского Раскола, не изжитого до сегодняшнего дня, чтобы убедиться в обратном. Да и говорить о «предательстве» греков нелепо – ведь унии так и не были приняты восточными Церквами, причем не когдато позднее, а сразу же, безотлагательно.

И здесь новая неловкость: в массе своей сегодняшняя антигреческая полемика является повторением обвинений, коими были богаты вожди русского Раскола еще 350 лет назад. «А о греческих властех и вере нынешней, – писал протопоп Аввакум царю Алексею Михайловичу, – ведаешь, что у них иссяче благочестие. Воздохнитко постарому, добренько, и рцы по русскому языку “Господи, помилуй мя грешного!”. А кирелейсон отоставь: так елленя говорит, плюнь на них! Ты ведь русак, а не грек».

Безусловно, патриарх Русской Православной Церкви и по своему статусу, и по личным качествам заслуживает того, чтобы ему доверяли и его уважали. И, надо полагать, вовсе не нуждается в таких «доброжелателях», которые любое и каждое его слово тут же признают абсолютно истинным. Таких претензий не заявляет даже Римский папа, который «всего лишь» утверждает, что непогрешимы его суждения excathedra, не более того. Наши же ревнители «русской старины» готовы шагнуть гораздо дальше, не замечая, что дают фору самим папистам, с которыми борются с таким упоением. И, к слову сказать, «вдруг» вспомнили о папистских претензиях не только Константинопольских патриархов, но и Александрийских, за которыми подобных грехов еще вчера не замечали. Выходит, предстоятель любой другой Поместной Церкви, не согласный с позицией «патриотов», также рискует быть обвиненным в папизме?! При такой методе мы можем многое открыть в церковной истории…

Есть еще целый ряд моментов, которые, на наш взгляд, не укрепляют позиции Русской Православной Церкви в глазах пока еще нейтральных Поместных Церквей.

Так, год назад, даже еще не имея на руках официального документа Константинопольской церкви о признании ПЦУ, мы прервали с ней Евхаристическое общение. Надо сказать, эта мера произвела ошеломляющий эффект. Даже во времена великих расколов прошлых веков спорящие стороны обычно ограничивались фигурами предстоятелей, чьи имена вычеркивались из диптихов. Но сами по себе Поместные Церкви продолжали сохранять Евхаристическое общение. В этот раз мы отказались признавать братьями во Христе всю Константинопольскую церковь, а не только ее патриарха. Разумеется, эта мера не могла не быть замеченной в Православном мире. И едва ли способствовала укреплению нашего авторитета.

Помимо этого, возникла масса нелепых практических ситуаций. Например: можно ли паломникам посещать Святую гору Афон и дозволительно ли русским христианам там причащаться. Официальные разъяснения гласили, что посещать можно, как и находиться на Литургии. Однако принимать участие в богослужениях и причащаться – нельзя. Но, как известно, молитва мирян на Литургии представляет собой форму их сослужения, что Синодальным постановлением категорически запрещено. Следовательно, и на самой Литургии присутствовать не допускается. Известный «компромисс» озвучил один известный священник, предложивший паломникам посещать Афон в качестве… туристов.

Косвенное признание ошибки произошло месяц назад, когда решение Константинополя было поддержано Александрийским патриархатом. В этот раз Евхаристическое общение было прервано только с Александрийским патриархом, но не с Александрийской церковью. Что как раз вполне в духе церковных традиций. Однако прошлогоднее постановление никто не отменил, что тем паче вызывает недоумение: почему в двух одинаковых ситуациях приняты столь разные решения?!

И раньше, и сегодня Церковь в период смуты обращает первое внимание на компетенцию органов церковной власти, принимающих то или иное решение. Увы, и в этом отношении мы оказались не на высоте, поскольку в соответствии с Уставом Русской Православной Церкви лишь Поместный Собор вправе решить вопрос об автокефалии – в данном случае церковных организаций на Украине. Однако не то чтобы Поместный Собор, даже Архиерейский собор собран не был, как будто речь не шла о глобальных вопросах, важных для всего Православия. И лишь сегодня, год спустя, нам объявили о его скором созыве.

Разумеется, критиковать всегда легче, чем делать самому. Безусловно также, что ряд тактических ошибок минувшего года с нашей стороны может быть, к сожалению, продолжен без труда. Главное заключается не в этом. По счастью, на сегодня не все «мосты сожжены», и Господь дает нам шанс исправить ситуацию в пользу пусть и трудного, но компромиссного мира, а не легкой «победной» войны, которая не дается ни нам, ни нашим оппонентам. Самопровозглашенная ПЦУ никак не выходит в заданные параметры общеукраинской Церкви, отношение к ней во многих Поместных Церквах, мягко говоря, негативное.

Мы – единая Вселенская Церковь, мы – братья и сестры во Христе, собранные воедино в Его Тело. И трезвенное отношение к самим себе, распознание и оценка собственных ошибок, следование церковным традициям, где первенствуют идеи любви и икономии, является надежным и, пожалуй, единственным путем к преодолению церковного раскола и попранию врагов Господа нашего Иисуса Христа.

2019 г.