316
Несмотря на то что Джампел Паво довольно подробно останавливается на объяснении памятования, он не касается темы бдительности. Таши Намгьял, напротив, детально разбирает тему бдительности, но не объясняет памятование. Очевидно, что оба автора, расходясь в том, на какой из практик необходимо остановиться подробно, при этом согласны в том, что памятование и бдительность образуют тандем. Оба они используют составной термин
317
[Soma Thera, 1967, 58].
318
[Ibid., 54].
319
Ср. [KT, 714].
320
Джампел Паво подробно рассуждает о тридцати семи факторах, способствующих просветлению (санскр. bodhipā
321
«Естественное состояние реализованного ума»
322
[Panchen Lama, 1976, 23].
323
Поддерживая ум «погружённым в самого себя», не вовлекаясь ни в какие искусственные концептуальные построения, мы таким образом создаём те самые условия, которые необходимы для реализации махамудры. «Медитируй, приведя ум в состояние полного присутствия… Если ум остаётся в подобном состоянии, „возникает из себя самого; сам по себе, как он есть“, это мы и называем „естественный ум“
324
«Да усилю я своё восприятие трёх мудростей. Во-первых – слушая устную передачу учений, пусть я освобожусь от загрязнений неведения; во-вторых – размышляя о полученных наставлениях, пусть я отсеку смущающие меня сомнения; в-третьих – чистым светом медитации да постигну я ясность естественного состояния реализованного ума» [RD, f. 2].
325
Ср. [KT, 717], [TN, 258].