309

В бирманском языке это называется «обнажённое внимание» [Nyanamoli Thera, 1969, 30–45].

310

[Soma Thera, 1967, xviii—xix].

311

См. [BCA, 5:27–290]:

«Из-за этого вора – недостатка бдительности – теряется памятование;

Даже те, кто накопил заслуги, низвергаются в низшие миры, как будто их обчистил вор.

Шайка воров – эмоциональные состояния – только и ждут своего шанса.

Получив такой шанс, они крадут добродетель и лишают жизнь блаженства.

Поэтому не позволяй уму блуждать вдалеке от своих врат.

Даже если он потерялся, его можно вернуть – лишь вспомни весь ужас адов».

312

Адепты индийской школы йога-сутра (yogasūtras) не согласны с этим утверждением. С их точки зрения, поток ума разворачивается как непрерывное изменение, а не как отдельные события. См. [Patañjali, 1914, 1:32].

313

В коренном тексте Пема Карпо упоминает «памятование тела». Это одна из четырёх опор памятования. Более подробное объяснение можно найти у [Soma Thera, 1967, 43–130].

314

[Shantideva, 1970, 5:60–65, 167–68]; цитата Нагарджуны в [PK, f. 3b].

315

[Shantideva, 1970, 5:29, 164–165].