271

Erdmann, Knutzen, p. 14m

272

Reicke, Kantiana, p. 7.

273

Riedesel, Pietismus und Orthodoxie, p. 43–44.

274

Borowski, Leben, p. 39–40; Vorländer, Immanuel Kant, I, p. 50.

275

Borowski, Leben, p. 87–88. На самом деле говорится, что память и о Теске, и о Кнутцене была для него «святой». Неясно, однако, думал ли так Кант, будучи студентом. Теске дожил до 1772 года, и Краус, возможно, имел в виду то, что Кант думал о нем позже.

276

Pisanski, Entwurf einer preussischen Literärgeschichte, p. 548.

277

Pisanski, Entwurf einer preussischen Literärgeschichte, p. 546.

278

Johann Friedrich Lauson, Erster Versuch in Gedichten, nebst einer Vorrede von der sogenannten Extemporal-Poesie, und einem Anhange von Gedichten aus dem Stegreif (Königsberg: Driest, 1753); Zweyter Versuch in Gedichten, nebst einer Vorrede von den Schicksalen der heutigen Poesie, und einem Anhange von Gedichten aus dem Stegreif (Königsberg: Driest, 1754). Гердер, который учился в начале шестидесятых в Кёнигсберге, тоже ходил на эти занятия. Его записи показывают, что лекции Теске по физике были чрезвычайно важны для него. См.: W.Dobbek, J. Herders Jugendzeit in Mohrungen und Königsberg, 1744–1764 (Würzburg: Holzener Verlag, 1961), p. 94.

279

Hamann, Brevier, p. 19; см. также: Hamann, Gedanken über meinen Lebenslauf, p. 168; Hans-Joachim Waschkies, Physik und Physikotheologie des jungen Kant. Die Vorgeschichte seiner allgemeinen Weltgeschichte und Theorie des Himmels (Amsterdam: Grüner, 1987), p.13, 57; Konschel, Der junge Hamann, p. 25; Vorländer, Immanuel Kant, I, p. 54, 90. Тем не менее это общество, по-видимому, просуществовало с июля 1748 года до лета 1749-го, а может быть, и до 1751 года. (Вернер Штарк предположил, что “zu Stande kam” означает, что общество не было аккредитовано или привилегировано правительством, в отличие от «Немецкого общества».) Гаман и Иоганн Готхельф Линднер были его членами. Вашкис пытается показать, что здесь можно найти источники более поздних работ Канта по космогонии. Нет никаких доказательств того, что Кант действительно принадлежал к этому обществу, и такое предположение не обязательно требуется, чтобы согласиться с утверждением Вашкиса.

Некоторые другие студенты говорили о Кнутцене то же самое. См. также: Borowski, Leben, p. 38, и Erdmann, Knutzen, p. 6. Следует отметить, что Гаман был саркастичен. Он продолжает выражать сожаление, что не воспользовался как следует этой возможностью, а затем говорит: «Приятнее мои воспоминания о другом академическом учителе, не столь знаменитом. Бог позволил ему жить в стесненных, несчастных и темных условиях. Он был достоин лучшей участи. Он обладал качествами, которые мир не ценит и потому не вознаграждает. Его смерть была такой же, как и жизнь: незамеченной. Я не сомневаюсь, что он спасен. Его звали Раппольт; он обладал необычайно острым суждением о природе и в то же время вниманием, преданностью и смирением христианского философа. Он обладал исключительной способностью подражать духу и языку древних».