Есть ли другая такая часть жизнь Христа, о которой бы мы размышляли так мало? Все знают о рождении Иисуса — мы празднуем его на Рождество. Его смерть, погребение и воскресение — в центре внимания в пасхальную неделю. Но кто каждую весну вспоминает о Дне вознесения? Мы, конечно, помним, что Иисус поднялся в воздух, как воздушный шар, но не об этом мы размышляем перед сном и не об этом напоминаем своей бабушке перед операцией на сердце. Вознесение означает лишь, что Иисус покинул землю, — вот и все, не так ли?

Но, как и все остальные утверждения Апостольского символа веры, эта строка — «вознесся на небеса» — произносится не случайно. Вознесение Христа дает нам несколько благословений, и об этом мы поговорим чуть ниже. Но сначала надо разобраться с этим запутанным вопросом о двух природах Христа.

Человеческая природа Христа сейчас не находится на земле. Мы не можем увидеть Иисуса лицом к лицу, пожать Его руку или услышать его проповедь на склоне холма. Иисус Христос, Богочеловек (все еще полностью Бог и полностью человек), находится на небесах и сидит по правую руку Бога Отца. Вопреки лютеранскому учению о вездесущности тела Христа (что позволяет лютеранам верить в реальное физическое присутствие Христа в причастии), Гейдельбергский катехизис верно учит, что тело Христа, будучи подлинным человеческим телом, ограничено во времени и пространстве и может одновременно находиться только в одном месте — и это место есть небеса.

Божественная же природа не ограничена одним местом. Не надо думать, что Иисус разделен на две части: Его человеческая природа якобы на небе, а Его Божество летает вокруг планеты инкогнито. Две природы по-прежнему соединены и не могут быть разделены. Ипостасный союз двух природ обитает на небе. Но как же Христос тогда может быть везде? Ответ кроется в Троице. Святой Дух — это Дух Христа (Рим. 8:9), исходит от Отца и Сына (Ин. 15:26; Никейский символ веры). Где Дух, там и Сын. Три лица Троицы находятся во взаимном общении, во взаимном проникновении (его иногда называют греческим словом перихоресис — танец вокруг друг друга), поэтому, хотя они отличны друг от друга, верно говорить, что видевший Сына видел и Отца, а имеющий Духа имеет и Сына. Своим Духом Христос ни на мгновение не покидает нас, хотя в определенном смысле Он отправился жить на небесах.

Какие же благословения нам несет вознесение Христа? Их три. Во первых, у нас есть заступник, адвокат перед Отцом — Иисус Христос праведник (1 Ин. 2:1). Наш Господь Иисус на небесах просит за нас, поэтому всякий раз, когда сатана мучает нашу совесть чувством вины и пытается обвинить нас перед Отцом, Иисус Христос, Божий Сын и наш безупречный адвокат, с готовностью защищает нас силой Своей крови. Задумайтесь об этом. Христос — наш молитвенный партнер на небесах. Он ходатайствует за нас у самого престола (Рим. 8:34).

Во вторых, вознесение Христа есть благо для нас, потому что теперь на небесах есть наша плоть. Наша жизнь сокрыта с Христом, который обитает высоко в славе (Кол. 3:3–4). Плоть Христа на небесах — гарантия того, что и наша плоть там будет. Мы надеемся не на то, что всю вечность будем существовать как бесплотные души, а на то, что наши настоящие, воскрешенные, физические человеческие тела будут вечно жить в Божьем присутствии. Тело Христа первое на небесах, но не последнее.

Втретьих, в результате вознесения Христа мы получили Святого Духа. Иисус сам сказал ученикам: «Лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам» (Ин. 16:7). Иисус вовсе не занимался здесь самокритикой, а лишь объяснял, что, как человек, Он был ограничен одним местом. Когда же Он вознесся на небеса, Он послал другого Заступника (Ин. 14:16), чтобы наделить нас силой свыше и быть с нами вечно.