В истории не было более важного события, чем воскресение Сына Божьего. И не упускайте из виду слово «история». Христианство — историческая религия. Мы провозглашаем определенные события, которые произошли — действительно произошли, то есть в том смысле, в каком «происшествие» понимают все, кроме сумасшедших и исследователей Нового Завета. Пасха — это не об Иисусе, живущем в Своих учениях, и не о том, как Иисус ожил в Своих учениках. Пасха повествует о божественном галилеянине, чье сердце снова стало качать кровь, чьи легкие снова наполнились кислородом и чьи синапсы снова начали срабатывать.

«Что же за несколько дней превратило группу скорбящих людей в духовных покорителей мира?» — спросил Грешем Мейчен. «Не воспоминание о жизни Иисуса; не вдохновение, пришедшее из прошлого контакта с Ним. Это была весть: „Он воскрес“. Одно только это послание дало ученикам живого Спасителя, и только оно может дать нам живого Спасителя сегодня». Если исторический Иисус — это нечто иное, чем Иисус, который умер за грехи, был похоронен и снова воскрес к жизни, тогда Он был неудачником и мошенником и мы зря преданы Ему.

Переписывание истории — проблема для некоторых, но для большинства прихожан более серьезной проблемой является незнание плодов воскресения. Большинство из нас с ликованием поет «Христос воскрес из мертвых», не скрещивая пальцы и не произнося про себя оговорки, но многие не задумываются о том, почему это такая хорошая новость. Нам просто нравится, что Иисус жив, что с хорошим человеком все хорошо. Иногда в этом невежестве виноваты проповедники, которые тратят столько времени на защиту воскресения от скептиков и циников, что мало учат тому, как радоваться благам, которые мы получили благодаря нашему некогда мертвому, но теперь живому Господу. Ответ на вопрос 45 дает три причины, почему воскресение Сына Божьего — хорошая новость для нас.

Во первых, Своим воскресением Иисус Христос победил смерть, чтобы разделить с нами праведность, которую Он приобрел для нас Своей смертью. В Первом послании коринфянам, главе 15, ясно сказано, что, если Иисус не воскрес, наша «вера тщетна» и мы «все еще в наших грехах» (ст. 17). Почему для прощения грехов необходимо воскресение, а не только крест? Потому что без воскресения ничто не было побеждено — ни грех, ни смерть, ни дьявол. Воскресение Иисуса из мертвых свидетельствует не только о том, что Иисус есть Сын Божий (Рим. 1:4), но и о том, что жертвоприношение было принято Богом. Если бы Иисус не воскрес, это было бы для нас указанием на то, что дело спасения еще не было завершено.

И наоборот, Его воскрешение указывает на удовлетворение божественной справедливости. Наказание окончено. Заслуга Христа оказалась достаточной. Долг выплачен. Смерть побеждена. Грех искуплен.

Представьте, что вы один из шести мальчиков в семье. Однажды пятеро из вас крадутся из своих комнат, едут на велосипедах в магазин, крадут фейерверки и зажигалки, возвращаются домой и начинают взрывать вещи на лужайке перед домом. Будучи непослушными и не очень умными мальчишками, вы зажигаете петарды, зная, что ваши родители дома. Вскоре родительский патруль появляется из дверей дома, и вы пятеро испытываете большие проблемы. Но в этот момент ваш старший брат, который корпел над синусами в своей комнате, приходит вам на помощь и предлагает наказать его вместо вас, хотя он и не участвовал в вашем преступлении. Родители отправляют его к себе в комнату и дают понять, что, хотя вы пятеро виновны, а ваш старший брат невиновен, он заплатит за ваш грех и заслужит вам прощение, отсидев взаперти какоето время.

Пока старший брат находится в своей комнате, вы чувствуете, что еще не оправданы за свое преступление. Пока дверь не откроется и не появится ваш старший брат, вы чувствуете, что наказание еще не закончено. Вы не знаете, действительно ли эта рокировка сработает. Но как только старший брат освобожден, вы радуетесь, потому что теперь вы знаете, что наказание выплачено, а мама и папа ничего не имеют против вас. Пустая комната свидетельствует об удовлетворении родительской справедливости.

Воскресение означает, что смерти Иисуса было достаточно — достаточно, чтобы искупить грех, достаточно, чтобы примирить нас с Богом, достаточно, чтобы представить нас святыми в Божьем присутствии. Христос победил, а грех, смерть и дьявол проиграли. Вот почему пустая гробница — это хорошая новость. Воскресение означает, что Христос доказал Свою праведность перед Отцом, так что верой мы теперь можем разделить Его праведность.

Во вторых, силой Христа мы тоже воскреснем к новой жизни. Наша надежда на новую жизнь — это не просто будущая цель; это настоящая реальность. Десятки раз в Новом Завете мы встречаем фразу «во Христе». Эта маленькая фраза говорит о славном союзе верующих с Христом через веру. Мы умерли Его смертью и воскресли в Его воскресении к новой жизни (Рим. 6:5–11; Еф. 2:5). Но эта новая жизнь пока еще не так хороша, какой будет.

В третьих, благословение Христова воскресения состоит в том, что оно гарантирует нам будущее славное воскресение. Воскресение Христа было первым плодом жатвы воскресения, которая еще не наступила (1 Кор. 15:23). Нетрудно представить себе женщин, — а они похожи на тех, которые выбегают из пустой гробницы, чтобы сказать ученикам, что Иисус жив, — приходящих с полей с доброй вестью о том, что первый початок созревшей кукурузы только что был сорван, а остальной великолепный урожай скоро будет собран. Пасха подтверждает, что нас ждут новые тела. Никто точно не знает, как Бог соберет наши молекулы из моря и земли, но Он воссоздаст нас, в некотором смысле точно таких же, какие мы сейчас, но во всех отношениях новых и лучших. Поэтому «мы ожидаем Спасителя, Господа Иисуса Христа, который преобразит наше смиренное тело, чтобы оно было подобно Его славному телу» (Флп. 3:20–21).