Демон Эроса. Темные и светлые стороны любви

«Сад не заслуживает внимания как сексуальный извращенец: здесь он не создал ничего нового, в психиатрических учебниках встречаются не менее интересные случаи. Его отклонения от нормы становятся значимыми, когда он разрабатывает сложную систему их оправдания, – писала Симона де Бовуар, французская писательница и представительница экзистенциальной философии. В этом акте проявляется стремление преодолеть свою изоляцию от людей. Именно поэтому судьба Сада и его творчество обретает глубокий общечеловеческий смысл. Можем ли мы существовать в обществе, не отказываясь от своей индивидуальности?» Так же полагал и другой известный французский философ Жорж Батай, который исследовал иррациональные аспекты общественной жизни: кощунство, искушение злом, саморазрушительный эротический опыт. Исследования Симоны де Бовуар и Жоржа Батая дополняются в этой книге произведениями нескольких других французских философов, что позволяет оценить творческое наследие маркиза де Сада с разных точек зрения.

«Психоанализ стал отупляющим наркотиком, – утверждают во своей книге французские психологи и философы Жиль Делёз и Феликс Гваттари. – Осознают ли психоаналитики, что они делают? Если существует „чисто эротический мотив“, как утверждает Фрейд, то это, безусловно, не Эдип, который его принимает, не фаллос, который его активирует, и не кастрация, которая его передаёт». Психоанализ ищет корни бессознательного в раннем детстве и семейных отношениях, сводя всё к одному сценарию – «грязной семейной истории», замечают Делёз и Гваттари. Однако жизнь гораздо сложнее: нельзя ограничивать либидо только семейным влиянием, игнорируя воздействие социального поля. Критикуя психоанализ как идеологию, «встроенную в систему полицейского государства», Делёз и Гваттари разработали метод шизоанализа, рассматривающий сознание как одну из «машин» внутри тела. Сознание не изменяет сами «машины желания», которые существуют независимо, но может оказывать на них влияние: разрушать, искажать, подавлять и т.д.

«Это вопрос интимного характера, самый интимный из всех. Он столь же важен для всех людей, как вопросы о жизни и смерти, – отмечал Н.А. Бердяев, выдающийся русский философ первой половины XX века. – Нужно преодолеть ложный стыд и лицемерие, иначе человечество может столкнуться с гибелью от скрытых тайн пола. Человечество должно, наконец, серьезно и осознанно подойти к источнику своей жизни и прекратить грязные намеки, когда речь идет о вопросах пола». В своих трудах он анализировал метафизику любви и пола, исследовал влияние сексуальных чувств на творчество, сознание и различные виды человеческой деятельности. Работы Н.А. Бердяева дополнены в этой книге произведением на ту же тему другого выдающегося русского философа В.С. Соловьева, о котором Бердяев писал: «В истории мировой философии я знаю только два великих учения о поле и любви: учение Платона и Вл. Соловьева. „Смысл любви“ Вл. Соловьева – самое глубокое и самое проникновенное из всего, что когда-либо было написано на эту тему».

Иван Александрович Ильин (1883–1954) – русский философ и публицист, еще в середине прошлого века предсказал, что после падения «тоталитарного коммунизма» в России начнется период неизбежного хаоса и гибельного западного либерализма, который не свойственен стране. Однако, когда в государстве возьмут верх «честные патриоты», «разлагающая демократия» не продлится долго. Главное, по словам Ильина, – выработать «здоровое национально-патриотическое чувство, без которого ни один народ не может ни утвердить своего существования, ни создать свою культуру». «Власть государственная держится на единстве духовного самосознания между народом и правительством. Народ в единении с государством может многое уступить и отдать государственной власти», – отмечал немного ранее К.П. Победоносцев (1827–1907), главный идеолог «охранительного самодержавия» и наставник Николая II. По мнению Победоносцева, влияние Запада губительно «для несчастной, оболганной чужеземною ложью России», и он предлагал строить политику на основе русских отличительных черт жизни. Этому посвящены произведения И.А. Ильина и К.П. Победоносцева, которые представлены в данной книге.

Почему в наше время увеличилось количество психических заболеваний и нервных расстройств? Почему массовые психозы охватывают целые народы? Почему в политике, журналистике и культуре наблюдаются столь явные ненормальности и шизофренические отклонения? Каков символизм безумия и есть ли в нем скрытый смысл? Карл Густав Юнг и Мишель Фуко, чьи работы представлены в этой книге, предлагают различные ответы на эти вопросы. Выдающийся швейцарский ученый и психотерапевт Карл Густав Юнг полагал, что рост числа душевных заболеваний связан с тем, что современное общество забывает основные принципы человеческого существования. В свою очередь, французский философ-структуралист Мишель Фуко утверждал, что безумие является расплатой за прогресс, который устанавливает определенные границы для подсознательных процессов человеческой психики. В данный сборник вошли работы Юнга и Фуко, посвященные причинам и символизму безумия в современном мире, а также истории сумасшествия в западном обществе. Издательский макет сохранен в формате a4.pdf.