Николай Бердяев

Русский философ и публицист Николай Бердяев (1874–1948) за свою жизнь создал более 400 произведений, переведенных на 20 языков мира. Он разработал свою философию истории, культуры, религии и человека. Бердяев писал публицистически, ярко и эмоционально, стараясь быть «понятным», обращаясь напрямую к читателю и его «умному сердцу». В книгу включены ключевые работы Бердяева – «Русская идея» и «Миросозерцание Достоевского».

С давних времен государство являлось важным элементом общества и его структуры. Уже в Античности мыслители начали размышлять о природе власти. Древнегреческие философы, такие как Платон и Аристотель, воспринимали государство как систему норм, определяющую образ жизни участников управления, в то время как римский философ Цицерон акцентировал внимание на личной ответственности правителя. Однако со временем взгляды на это явление претерпели изменения. В эпоху Возрождения политические теоретики, такие как Никколо Макиавелли и Томас Гоббс, считали, что государство становится механизмом даров и наказаний, а власть – силой, допускающей моральное насилие. Позже Джон Локк обосновал разделение властей на законодательную, исполнительную и судебную, а Кант говорил о вечном мире как о конечной цели всех государств. Последующие философы в основном критиковали власть: она обладает огромной силой, способной легко манипулировать сознанием людей, поэтому важно установить ее границы и направлять на благо. Эта книга поможет понять, как в мировой философии изменялось восприятие государства и что в него вкладывали выдающиеся мыслители.

«… Связь между путями человеческого спасения и путями человеческого творчества представляет собой наиболее важную, наиболее болезненную и наиболее актуальную проблему нашей эпохи. Человек находится на грани гибели и испытывает жажду спасения. Однако, по своей природе, он также является творцом, созидателем, строителем жизни, и стремление к творчеству не может угаснуть в нем. Может ли человек одновременно спасаться и творить, может ли он творить и при этом спасаться? …»

Николай Бердяев – один из самых значительных представителей русской религиозной философии XX века, и в первую очередь – первый в нашей стране представитель направления религиозного экзистенциализма, который постоянно противопоставляет свободу духа жестким условиям объективной необходимости…

Постановка «Бесов» в Художественном театре вновь привлекает наше внимание к одному из самых загадочных образов не только у Достоевского, но и в мировой литературе. Трагедия Ставрогина – это трагедия человека и его творчества, человека, который оторвался от своих корней, аристократа, отдалившегося от демократической материи-земли и решившего идти своим путем. Трагедия Ставрогина поднимает вопрос о человеке, который отделился от природной жизни, жизни в своем роду и его традициях, и стремится к творческому началу.

«Это вопрос интимного характера, самый интимный из всех. Он столь же важен для всех людей, как вопросы о жизни и смерти, – отмечал Н.А. Бердяев, выдающийся русский философ первой половины XX века. – Нужно преодолеть ложный стыд и лицемерие, иначе человечество может столкнуться с гибелью от скрытых тайн пола. Человечество должно, наконец, серьезно и осознанно подойти к источнику своей жизни и прекратить грязные намеки, когда речь идет о вопросах пола». В своих трудах он анализировал метафизику любви и пола, исследовал влияние сексуальных чувств на творчество, сознание и различные виды человеческой деятельности. Работы Н.А. Бердяева дополнены в этой книге произведением на ту же тему другого выдающегося русского философа В.С. Соловьева, о котором Бердяев писал: «В истории мировой философии я знаю только два великих учения о поле и любви: учение Платона и Вл. Соловьева. „Смысл любви“ Вл. Соловьева – самое глубокое и самое проникновенное из всего, что когда-либо было написано на эту тему».

«… В современном мире все находится под знаком кризиса, который затрагивает не только социальную и экономическую сферы, но и культурную и духовную. Все стало проблематичным. … Над миром осуществляется суд … … Мир оказался в жидком состоянии, в нем больше нет твердых основ; он переживает революционную эпоху как внешне, так и внутренне, эпоху духовной анархии.

В ясной и доступной форме Николай Бердяев изложил ключевые направления русской философии, которые возникли в творчестве Чаадаева и славянофилов. В сборник включены работы Н.А. Бердяева, в которых основная идея заключается в осмыслении мировой истории, где в центре внимания находится человек, попавший под влияние «мертвого бытия» и оказавшийся в пустоте «ложного мира».

Николай Александрович Бердяев – выдающийся русский мыслитель, философ и социолог. «Смысл истории» был составлен на основе известного курса лекций, посвященных движущим мотивам всемирного исторического процесса. Написанное в 1924 году «Новое средневековье» принесло автору европейскую известность – в этой работе Бердяев утверждает, что в XX веке во многих направлениях западная цивилизация вернулась к средневековью. Бердяев Николай Александрович (1874 – 1948) – выдающийся русский религиозный философ, который перешел от марксизма к философии личности и свободы в духе религиозного экзистенциализма, исследуя человеческую жизнь. В работе «Смысл истории» Бердяев стремится понять движущие мотивы всемирного исторического процесса и разобраться в вопросе, какими противоречиями бытия вымощена дорога человечества в вечность. Сборник также включает произведение «Новое средневековье» с одноименной концепцией, согласно которой западная цивилизация к XX веку возвращается во многих своих ключевых аспектах к средневековью. © ООО «Издательство АСТ», 2025

Бердяев – кульминация русской религиозной философии. Умерший отец Александр Мень однажды заметил: «Бердяев все сказал!». Его работа, написанная под влиянием революционных событий 1917 года, остается необычайно актуальной и свежей, поднимая вопросы, касающиеся современной российской действительности. Рекомендуется к прочтению как «консерваторам», так и «либералам».

Статьи «Великий Инквизитор», «Откровения о человеке в творчестве Достоевского» и «Ставрогин» дополняют эссе Бердяева «Миросозерцание Достоевского».

Инквизиторство, ханжество, лицемерие, враждебность, узость и другие подобные недостатки — все это недостойные черты христиан. Разве они не свидетельствуют о недостоинстве христианства как такового? Конкретные поступки христиан, их грехи всегда служили сильным аргументом для противников христианской веры. Но можно ли оценивать какой-либо идеал по его невыполнению (ведь тогда идеал просто не существует)? Разве люди, не следующие своему исповедуемому идеалу, могут считаться к нему причастными? Если христианин ненавидит, разве не очевидно, что он уже предал религию любви (и что он — нехристианин)? Или, если быть мягче, не правильнее ли оценивать природу того или иного идеала по его высшим проявлениям, объективно? (В конце концов, любой идеал невыполним — мы можем лишь бесконечно приближаться к нему по асимптоте). Идеал следует оценивать по его высшим проявлениям, а не по низшим (по успехам, а не неудачам). На тысячу ложных гипотез приходится одна верная — и мы не отвергаем науку, на тысячу бездарных книг — одна гениальная, но мы продолжаем писать и читать. Христианский идеал высок, бесконечно высок, и его надо судить по святым, а точнее по Самому Его Идеалу — Христу. Христианство — это Христос, а христиане — те, кто стремится быть с Ним. Те, кто не следует Его путем — не христиане.

Книга представляет собой знакомство с произведениями известного русского философа Н.А. Бердяева (1874-1948), касающимися последнего этапа его творческой карьеры. Эти заключительные работы содержат размышления философа о вечных вопросах человеческого существования, таких как проблемы личности, её духовная свобода и творчество, поиск смысла жизни, а также преображение человечества и другие. В книге представлены три работы: "О рабстве и свободе человека", "Опыт эсхатологической метафизики" и "Царство духа и царство кесаря".

Николай Бердяев – один из самых значительных представителей русской религиозной философии XX века, чьи работы наиболее полно отражают уникальность русской философской традиции. Размышления о России, её предназначении и судьбе побудили Бердяева незадолго до его смерти, в 1946 году, создать книгу «Русская идея» – выдающийся очерк русской мысли XIX – начала XX века, в котором анализируются вопросы историко-культурной преемственности и будущего развития русской религиозной философии. Бердяевская «идея России» имеет мессианский характер и заключается в том, что русские призваны занять достойное место в истории человечества, утверждая принципы коммюнотарности и братства между людьми.