Николай Бердяев

Николай Бердяев – виднейший представитель русской религиозной философии XX столетия.Философия любви занимает в творческом наследии Бердяева особое место. Будучи приверженцем философии персонализма, Бердяев особое значение придает понятию личности и видит глубокий нравственный смысл любви в том, чтобы побуждать личность к свободе и развитию, стремиться к идеальному бытию, относиться к другому индивиду, как к личности. Философ признаёт огромное и плодотворное влияние пола на всю духовную жизнь человека, включая религию, считает, что эротическая энергия является вечным источником творчества.В книгу «Эрос и личность» включены работы Бердяева, раскрывающие сложный и многосторонний подход философа к феномену любви.

«… Прежде всего я хотел бы остановиться на очень характерном и типическом кризисе Ренессанса в социализме. Социализм имеет огромное значение, он занимает большое место в жизни второй половины XIX и начала XX века. Это есть явление не только в жизни экономической, но и в судьбе европейской культуры, обнаружение внутренних в ней процессов. Социализм я буду рассматривать как целостное явление, как явление духа, а не в каком-либо специфически экономическом смысле. И вот все основы такого целостного социализма глубоко противоположны основам Ренессанса. …»

Николай Бердяев – один из виднейших представителей русской религиозной философии XX столетия, но прежде всего – первый в нашей стране представитель школы религиозного экзистенциализма, неизменно противопоставляющий свободу духа прокрустову ложу объективной необходимости…

Одно из самых трагических и одновременно сильных и искренних философско-публицистических произведенийСборник статей «Судьба России», впервые опубликованный в 1917-м году, – одно из самых трагических и одновременно сильных и искренних философско-публицистических произведений Николая Александровича Бердяева, книга, в которой автором, что называется, выстрадано каждое слово.«Великой России уже нет… Война внутренне разложилась и потеряла свой смысл. Все переходит в совершенно иное измерение», – горько констатирует великий русский мыслитель и патриот, болезненно переживавший то, что названо им «русским падением и бесчестьем».Однако какой, по мнению Бердяева, станет будущая судьба России? Как предстоит ей переосмыслить свое горькое прошлое? Какое целительное средство поможет ей пережить духовное перерождение, излечиться и возродиться, обрести новый смысл существования, новую духовную святыню?..© ООО «Издательство АСТ», 2023

«… Достоевский имел определяющее значение в моей духовной жизни. Еще мальчиком получил я прививку от Достоевского. Он потряс мою душу более, чем кто-либо из писателей и мыслителей. Я всегда делил людей на людей Достоевского и людей, чуждых его духу. Очень ранняя направленность моего сознания на философские вопросы была связана „проклятыми вопросами“ Достоевского. Каждый раз, когда я перечитывал Достоевского, он открывался мне все с новых и новых сторон. …»

Николай Бердяев переосмыслил искусство и красоту как аспекты нового бытия человека. В его философии творчество -самый надежный способ воссоздания достоинства всего человечества. Идеи Бердяева повлияли на культуру XX века, прежде всего, на творческое понимание будущего, свободное от былого узкого утопизма. В данном сборнике представлены самые яркие труды философа о смысле искусства как производства смысла и личного опыта. Вступительная статья и составление настоящего сборника доктора филологических наук Александра Маркова.© Эвербук

«… Заглавие этой книги требует разъяснения. Философия свободы не означает здесь исследования проблемы свободы как одной из проблем философии, свобода не означает здесь объекта. Философия свободы значит здесь – философия свободных, философия, исходящая из свободы, в противоположность философии рабов …»

Книга эта давно была задумана мной. Замысел её представляется мне своеобразным. Книги, написанные о себе, часто бывают эгоцентричными. В литературе "воспоминаний" это зачастую вызывает раздражение. Автор, вспоминая о других людях и событиях, в первую очередь говорит о себе. Существует несколько типов книг, посвящённых собственной жизни. Моя книга не совсем относится ни к одному из этих типов. Я никогда не вел дневника. Не собираюсь публично каяться. Не намерен писать воспоминания о событиях своей эпохи, это не моя главная цель. Это не будет автобиографией в традиционном понимании, которая рассказывает о моей жизни в хронологическом порядке. Если это и можно назвать автобиографией, то это будет философская автобиография, история духа и самосознания.

Философия данной книги носит сознательно личный характер; в ней говорится о человеке, о мире и о Боге только то, что я сам увидел и пережил. В ней размышляет конкретный человек, а не абстрактный мировой разум или дух. Чтобы объяснить свой интеллектуальный путь, я должен добавить, что мир представляется мне вечно новым. Я воспринимаю его как в первичной интуиции, даже если это известная мне истина. Мою книгу неверно поймут те, кто надеется найти в ней практическую программу или конкретные решения социальных проблем. Это философская работа, и она в первую очередь предполагает духовную реформу.

Статья Николая Бердяева о книге И. Ильина «О сопротивлении злу силою».

Николай Бердяев – один из наиболее значительных представителей русской религиозной философии XX века, и в первую очередь – первый в нашей стране представитель направления религиозного экзистенциализма, который постоянно противопоставляет свободу духа объективной необходимости…

Русский философ и публицист Николай Бердяев (1874–1948) за свою жизнь создал более 400 произведений, переведенных на 20 языков мира. Он разработал свою философию истории, культуры, религии и человека. Бердяев писал публицистически, ярко и эмоционально, стараясь быть «понятным», обращаясь напрямую к читателю и его «умному сердцу». В книгу включены ключевые работы Бердяева – «Русская идея» и «Миросозерцание Достоевского».

С давних времен государство являлось важным элементом общества и его структуры. Уже в Античности мыслители начали размышлять о природе власти. Древнегреческие философы, такие как Платон и Аристотель, воспринимали государство как систему норм, определяющую образ жизни участников управления, в то время как римский философ Цицерон акцентировал внимание на личной ответственности правителя. Однако со временем взгляды на это явление претерпели изменения. В эпоху Возрождения политические теоретики, такие как Никколо Макиавелли и Томас Гоббс, считали, что государство становится механизмом даров и наказаний, а власть – силой, допускающей моральное насилие. Позже Джон Локк обосновал разделение властей на законодательную, исполнительную и судебную, а Кант говорил о вечном мире как о конечной цели всех государств. Последующие философы в основном критиковали власть: она обладает огромной силой, способной легко манипулировать сознанием людей, поэтому важно установить ее границы и направлять на благо. Эта книга поможет понять, как в мировой философии изменялось восприятие государства и что в него вкладывали выдающиеся мыслители.

«… Связь между путями человеческого спасения и путями человеческого творчества представляет собой наиболее важную, наиболее болезненную и наиболее актуальную проблему нашей эпохи. Человек находится на грани гибели и испытывает жажду спасения. Однако, по своей природе, он также является творцом, созидателем, строителем жизни, и стремление к творчеству не может угаснуть в нем. Может ли человек одновременно спасаться и творить, может ли он творить и при этом спасаться? …»

Николай Бердяев – один из самых значительных представителей русской религиозной философии XX века, и в первую очередь – первый в нашей стране представитель направления религиозного экзистенциализма, который постоянно противопоставляет свободу духа жестким условиям объективной необходимости…

Постановка «Бесов» в Художественном театре вновь привлекает наше внимание к одному из самых загадочных образов не только у Достоевского, но и в мировой литературе. Трагедия Ставрогина – это трагедия человека и его творчества, человека, который оторвался от своих корней, аристократа, отдалившегося от демократической материи-земли и решившего идти своим путем. Трагедия Ставрогина поднимает вопрос о человеке, который отделился от природной жизни, жизни в своем роду и его традициях, и стремится к творческому началу.

«Это вопрос интимного характера, самый интимный из всех. Он столь же важен для всех людей, как вопросы о жизни и смерти, – отмечал Н.А. Бердяев, выдающийся русский философ первой половины XX века. – Нужно преодолеть ложный стыд и лицемерие, иначе человечество может столкнуться с гибелью от скрытых тайн пола. Человечество должно, наконец, серьезно и осознанно подойти к источнику своей жизни и прекратить грязные намеки, когда речь идет о вопросах пола». В своих трудах он анализировал метафизику любви и пола, исследовал влияние сексуальных чувств на творчество, сознание и различные виды человеческой деятельности. Работы Н.А. Бердяева дополнены в этой книге произведением на ту же тему другого выдающегося русского философа В.С. Соловьева, о котором Бердяев писал: «В истории мировой философии я знаю только два великих учения о поле и любви: учение Платона и Вл. Соловьева. „Смысл любви“ Вл. Соловьева – самое глубокое и самое проникновенное из всего, что когда-либо было написано на эту тему».

«… В современном мире все находится под знаком кризиса, который затрагивает не только социальную и экономическую сферы, но и культурную и духовную. Все стало проблематичным. … Над миром осуществляется суд … … Мир оказался в жидком состоянии, в нем больше нет твердых основ; он переживает революционную эпоху как внешне, так и внутренне, эпоху духовной анархии.