Денис Гаврилов

Замечательная книга о Таинстве Крещения. Она одновременно доступна по изложению, научно обоснована и богословски глубока. Книга «Водой и Духом» включает в себя великолепный исторический анализ становления чинопоследования Крещения, глубокое его толкование и точную критику современной практики крещения — но это не главное. Крещение — это момент, когда человек соединяется со Христом и возрождается к новой жизни, и о. Александр Шмеман, как никто другой из богословов, сумел вдохновенно передать это. Поэтому в первую очередь «Водой и Духом» является описанием христианства в целом, руководством к действиям и призывом облечься во Христа, жить в Духе.

Святая святым. Несколько замечаний о причащении Святых Тайн. Часть доклада об Исповеди и Причастии, представленного Священному Синоду Православной Церкви в Америке и одобренного Синодом 17 февраля 1971 года.

Мужи апостольские занимают промежуточное положение между апостолами, первыми свидетелями и служителями Слова, а также так называемыми святыми Отцами христианской Церкви. Они жили в эпоху самих апостолов, от которых получили основы веры Христовой, разделяли с ними трудности евангельской проповеди и стали непосредственными преемниками их служения для Церкви. Эти мужи были активны до второй половины II века христианства, и некоторые из них оставили после себя письменные свидетельства своей заботы о распространении и утверждении Христовой истины среди людей. Период мужей апостольских включает очень немного письменных произведений, и они не отличаются разнообразием и полнотой богословского раскрытия истин христианской веры: это время не столько обширной и ученой литературы, сколько выдающихся личностей и практических деятелей христианства.

Рассказ о святом Апостоле Павле — одном из самых выдающихся учителей Церкви Христовой, который, в отличие от других Апостолов, пришел к вере в Иисуса Христа, но больше всех из них способствовал распространению Его власти по всему миру.

Введение в историю Русской церкви: христианство в России при святом Владимире. Христианство на территории России до появления Русского государства. Крещение великой княгини Ольги. Обстоятельства крещения святого Владимира. Крещение русских в Киеве. Создание Русской церкви. Понимание науки — истории Русской церкви.

Эта книга-исследование посвящена пневматической антологии — учению о личном духовном состоянии верующего. В ней представлен обширный материал, который помогает понять психологию религии и «познать себя» в контексте своей личной религиозной жизни. Это замечательное руководство для тех, кто ищет истинную веру и стремится её освоить.

«Дневник духовный» был написан отцом Сергием Булгаковым в 1923–25 годах. К сожалению, начало и конец «Дневника» потеряны. «Дневник духовный» отца Сергия Булгакова предоставляет уникальную возможность прикоснуться к внутренней жизни выдающегося православного богослова и мыслителя. «Вчера вечером, после тяжёлых впечатлений от суеты этого века, неудач и личной горечи, я пришёл в состоянии подавленности и всю ночь — во сне и без сна — тосковал и скорбел. Я ощущал себя погружённым в глубокую тьму, и, как это часто бывает, моя жизнь казалась мне ошибкой и неудачей. Я чувствовал на себе дыхание смерти: она входила и выходила, овладевая мною. Я молился, призывал Бога, но не мог вырваться из глубины. Мне снился сон: мы куда-то едем, нас выселяют, и с нами новорождённое, хилое, несчастное дитя, и сердце моё разрывалось от боли и жалости к этому ребёнку. Таким я и встал, мёртвым, полным тоски, и стал молиться. Сначала молитва давалась с трудом, но потом удивительным образом сердце разгорелось. Господь умилосердствовался надо мною, сердце оттаяло, слёзы радостной любви к Господу орошали меня, и я почувствовал в сердце одну радость, одну любовь и одну муку: всё, всё отдать для Господа, принять от Господа, понести от Господа. Христос мой, дай мне одно: любить Тебя и раствориться в этой любви. Свет мой, Сладчайший Иисусе! Радость моя, Услаждение! Не оставляй это хладное, мёртвое сердце, Ты, воскресающий мертвецов!»

Инквизиторство, ханжество, лицемерие, враждебность, узость и другие подобные недостатки — все это недостойные черты христиан. Разве они не свидетельствуют о недостоинстве христианства как такового? Конкретные поступки христиан, их грехи всегда служили сильным аргументом для противников христианской веры. Но можно ли оценивать какой-либо идеал по его невыполнению (ведь тогда идеал просто не существует)? Разве люди, не следующие своему исповедуемому идеалу, могут считаться к нему причастными? Если христианин ненавидит, разве не очевидно, что он уже предал религию любви (и что он — нехристианин)? Или, если быть мягче, не правильнее ли оценивать природу того или иного идеала по его высшим проявлениям, объективно? (В конце концов, любой идеал невыполним — мы можем лишь бесконечно приближаться к нему по асимптоте). Идеал следует оценивать по его высшим проявлениям, а не по низшим (по успехам, а не неудачам). На тысячу ложных гипотез приходится одна верная — и мы не отвергаем науку, на тысячу бездарных книг — одна гениальная, но мы продолжаем писать и читать. Христианский идеал высок, бесконечно высок, и его надо судить по святым, а точнее по Самому Его Идеалу — Христу. Христианство — это Христос, а христиане — те, кто стремится быть с Ним. Те, кто не следует Его путем — не христиане.

«Милый друг, разве ты не осознаешь, что все, что мы видим, – лишь отражение, лишь тени от того, что недоступно глазу». Эти слова Владимира Соловьева, выдающегося русского философа-мистика, историка религии и православного свободомыслящего, можно считать сутью его творчества, в котором весь пафос заключается в триумфе сознательной веры над разрушительным эгоизмом и безбожием. Сможет ли Россия когда-нибудь стать Царством Христовым на земле, как мечтал В. Соловьев? Удастся ли ей творчески объединить Восток и Запад, как это произошло с христианством в момент его зарождения? Этой проблеме посвящена знаменитая работа В. Соловьева «Духовные основы жизни».

Трактат «Вечный человек», который был написан в 1929 году, знакомит читателя с Г.К. Честертоном — религиозным мыслителем. «Цель моей книги, — отмечал автор, — продемонстрировать, насколько ошибочны привычные, банальные и неясные представления о христианской вере...» В настоящее время «Вечный человек» рассматривается как одна из лучших христианских апологий XX века.

«Византийские Отцы V—VIII вв.» — вторая часть основополагающего труда Флоровского о Отцах, которая сочетает в себе научную строгость, истинно церковное восприятие и глубокое богословское размышление. Это одновременно краткие, яркие очерки о жизни великих Отцов и вдумчивое изложение их учений. «Византийские Отцы V—VIII вв.» полезны как для тех, кто просто хочет ознакомиться с историей и верой Церкви (для них это основательное историко-философское исследование), так и для тех, кто стремится прикоснуться к опыту великих святых (для них это жития и наставления святых).

"Размышления о псалмах" — одна из самых замечательных работ Клайва Льюиса. Это одновременно глубокое толкование псалмов и введение для тех, кто только начинает знакомиться со Словом Божьим (введение, конечно, не в академическом смысле — скорее, в духе "духовного толкования"). Клайв Льюис о "Размышлениях о псалмах" писал: "Это не научное исследование. Я не гебраист, не экзегет, не археолог, не историк древнего мира. Я пишу для тех, кто не является специалистами, о том, в чем и сам знаю не так уж много. Если я должен за это извиниться, то делаю это следующим образом: очень часто два школьника могут помочь друг другу лучше, чем преподаватель."

Сборник эссе автора «Хроник Нарнии», в котором открывается новая грань Льюиса — не только сказочника, но и философа. Содержание: 01. Сила молитвы 02. Беда с этим N 03. Бремя славы 04. Возможен ли прогресс 05. Возрождение или упадок 06. Из двух интервью 07. Как относиться к себе 08. Коллектив и мистическое тело 09. Национальное покаяние 10. О равенстве 11. О старинных книгах 12. О том, как неестественна роскошь 13. После чистоплюйства 14. Похороны великого мифа 15. Право на счастье 16. Размышление о третьей заповеди 17. Человек или кролик 18. Что нам делать с Иисусом Христом

Если Бог добр, то почему он позволяет страданиям существовать — этот «детский» вопрос послужил толчком к созданию данной книги. «Боль» Клайва Льюиса (The Problem of Pain; другой перевод — «Страдание») — это глубокомысленный трактат о боли. В нем рассматриваются такие темы, как Божье всемогущество и благость, зло и грехопадение, Рай и Ад, а также страдания животных и человеческие страдания. «Боль» Льюиса выходит за пределы своей основной темы — в ней затрагивается множество других не менее значительных вопросов.

Если вы скажете мне, что, помимо Библии, разрешено читать только одну книгу, и спросите, какую бы я выбрал для всех, я сразу отвечу: «Вот эту». «Человек отменяется» — это самая выдающаяся защита естественного закона, с которой мне когда-либо приходилось сталкиваться, и я уверен, что лучше ее не найти. Если какая-то книга способна спасти нас от постоянно нарастающей глупости и увеличивающегося зла, то эта честь принадлежит небольшому трактату Льюиса. - Уолтер Хупер.

Сила чуда, как и сила любви, является основными созидающими энергиями Вселенной. Природа чуда имеет божественное происхождение. «Видеть чудо — одно, верить в чудо — другое», — эти мудрые слова К. С. Льюиса отражают суть веры. Вера — это обличение невидимых вещей, в то время как коварный дух времени постоянно искушает нас «чудесами» реального мира. Устоит перед ними лишь тот, кто хранит в себе частицу божественного огня, вложенную в каждого из нас при рождении.

Я верю в любовь. Однако я убежден, что у большинства людей возникают трудности с любовью к себе и к окружающим. Когда мы вступаем в брак, мы полны счастья, уверенности и надежды, стремимся идти навстречу друг другу — не по легкомыслию и не из-за незнания о грядущих трудностях или различиях в характерах, а потому что верим, что сила нашей любви сможет преодолеть все преграды. Тем не менее, в большинстве случаев это не так. Сегодня даже любящие супруги часто испытывают глубокое одиночество. Задача этой книги — вдохновить всех, кто верит в брак. Однако это не учебник с правилами для совместной жизни. После многих лет работы консультантом по супружеским отношениям, я пришел к выводу, что подобные методы и предписания не приносят результатов. Людям нужен текст, который поможет им понять себя и внутреннюю сущность другого человека.

Что такое человек? Какова его суть? В чем заключается смысл жизни? Эти ключевые вопросы человеческого существования рассматриваются в «Мысли» — незавершенном произведении Паскаля, которое содержит глубокие размышления о Боге и роли человека во Вселенной. Афористическая форма изложения, краткость определений и лаконичный стиль выделяют этот шедевр среди множества философских текстов XVII века. «Мысли», написанные в переломный период, когда на закате гуманизма Возрождения начинал развиваться рационализм Просвещения, остаются чрезвычайно актуальными и сегодня, в не менее сложные и противоречивые времена.

«Из виденного и пережитого. Записки русского миссионера» — это мемуары архимандрита Спиридона (Кислякова), в которых он описывает годы своего служения миссионером на Алтае и в сибирских тюрьмах и каторгах. В своей книге Кисляков мастерски передает церковную реальность начала века, жизнь простых людей и ужасные условия существования каторжан. Буддисты и каторжане, крестьяне и священники — всех их Кисляков изображает с искренней евангельской любовью и смирением: значительная часть книги посвящена беседам Кислякова с людьми и исповедям арестантов. Однако истинная ценность мемуаров Спиридона (Кислякова) заключается не только в этом: непосредственный опыт богообщения и искреннее служение христианской правде сделали «Из виденного и пережитого» Кислякова классическим произведением духовной литературы. Интересно, что архимандрита Спиридона (Кислякова) сравнивают с Франциском Ассизским. Вместе с этой книгой мы представляем «Исповедь священника перед Церковью», написанную Кисляковым в годы Первой мировой войны, когда он осознал недопустимость любого компромисса Церкви с миром и несовместимость насилия с Евангелием.

Молитвослов на русском языке. Перевод иеромонаха Амвросия (Тимрота). Утренние и вечерние молитвы, Последование ко Святому Причащению, благодарственные молитвы после Причащения, каноны Господу, Богородице, ангелу-хранителю, Кресту, святым, чин литии, совершаемой мирянином, чин пения двенадцати псалмов, чин на Святую Пасху. Содержание: 01. Утренние молитвы. (28:16) 02. Вечерние молитвы. (26:34) 03. Начальные молитвы к канонам. (02:36) 04. Канон покаянный ко Господу нашему Иисусу Христу. (15:47) 05. Канон молебный ко Пресвятой Богородице. (19:44) 06. Канон Ангелу Хранителю. (15:00) 07. Канон с акафистом ко Господу нашему Иисусу Христу. (39:18) 08. Последование ко Святому Причащению, 1. (23:06) 09. Последование ко Святому Причащению, 2. (22:58) 10. Благодарственные молитвы после Святого Причащения (Литургия Иоанна Златоуста). (09:11) 11. Благодарственные молитвы после Святого Причащения (Литургия Василия Великого). (09:03) 12. Благодарственные молитвы после Святого Причащения (Литургия Преждеосвященных Даров). (09:05) 13. Канон Святому и Животворящему Кресту. (22:35) 14. Канон с акафистом святителю и чудотворцу Николаю. (47:06) 15. Канон с акафистом Пресвятой Богородице. (41:03) 16. Канон за болящего. (17:55) 17. Чин литии, совершаемой мирянином дома и на кладбище. (07:32) 18. Чин литии в пасхальный период, совершаемый мирянином дома и на кладбище. (03:33) 19. Правило от осквернения. (19:13) 20. Чин пения двенадцати псалмов. (40:44) 21. Часы на Святую Пасху. (05:59)