Денис Гаврилов

Книга «Святые Древней Руси» Федотова представляет собой выдающееся произведение о православии, гармонично сочетая увлекательное повествование с глубокими размышлениями и научной точностью. В ней содержатся очерки о русских святых до XVII века, которые изображаются как живые образы Христа. Автор откровенно демонстрирует, как евангельские идеалы находят отражение в реальной жизни, предлагая интересные идеи о развитии Церкви и России. Федотов описывает древнерусскую святость, начатую Борисом и Глебом, как процесс, завершившийся в XVII веке, что он называет «трагедией русской святости», когда святые исчезли и Древняя Русь перестала существовать. Затем начался петербургский период, который также завершился трагедией — попыткой уничтожения Церкви. В книге раскрывается настоящая история Церкви — история святых и истинное богословие — жизнь во Христе. «Святые Древней Руси» следует воспринимать не как обычное историческое исследование, а как патерик, вдохновляющий на подражание святым и любовь к Богу, написанный в современном и понятном стиле.

Пятая книга из серии "История религии" посвящена библейским пророкам, которые играли ключевую роль в ветхозаветной части Библии. Автор, отец Александр, с помощью своего уникального таланта в проповедничестве и писательстве, глубоко анализирует библейское Откровение, учение о Спасении и Искуплении, а также борьбу за библейские идеалы морали. Эта книга занимает важное место не только в серии "История религии", но и в целом творчестве отца Александра.

Беседы Антония Сурожского о молитве представляют собой книгу, в первую очередь, предназначенную для новоначальных и не являются «теоретическими». «Учитесь молиться» — это труд для тех, кто серьезно намерен обратиться к Богу. Антоний Сурожский описывает беседы, которые вошли в книгу «Учитесь молиться», следующим образом: «Приступая к беседам для начинающих молитвенный путь, я хочу четко заявить, что не ставлю целью академически объяснять или обосновывать необходимость учиться молитве; в этих беседах я хочу указать, что должен знать и что может сделать тот, кто желает молиться. Поскольку я сам — начинающий, я предполагаю, что вы тоже находитесь на начальном этапе, и мы постараемся начать вместе. Я не обращаюсь к тем, кто стремится к мистической молитве или высшим ступеням совершенства — «молитва сама проторит дорожку» к ним (святитель Феофан Затворник)».

Сборник высказываний старца Порфирия Кавсокаливита и рассказов о нем, собранных из различных источников. Высказывания организованы по категориям «Брак», «Ссоры», «Любовь» и другим.

«Три старца» — произведение Виктора (Мамонтова), рассказывающее о жизни и подвигах Серафима (Тяпочкина), Тавриона (Батозского) и старца Космы. Архимандрит Виктор (Мамонтов) — наш современник, обладающий внутренней интеллигентностью и даром старчества. Он родился на Дальнем Востоке, учился в Москве, был послушником в Почаевской лавре, а затем оказался в Латвии. По образованию филолог, он начал свой монашеский путь под руководством старца Серафима (Тяпочкина) и митрополита Леонида (Полякова). С их благословения он был пострижен в монахи в 1980 году и рукоположен в священники в 1982 году. Недолго служил в Тукумсе, маленьком городке недалеко от Юрмалы и Риги, но с 1982 года остался в Карсаве. В годы, проведенные в Латвии, при митрополите Леониде, он исполнял обязанности духовника Рижского Свято-Троице-Сергиева женского монастыря. Архимандрит Виктор получил широкую известность как автор статей и воспоминаний о истории Русской Церкви, уделяя особое внимание опыту новомучеников и исповедников XX века. В 90-е годы к нему за советом обращалась вся страна, а отец Виктор, скорее, молился, чем давал прямые рекомендации — и ответы приходили. И по сей день маленькая Карсава на границе Латвии с Россией остается местом международного паломничества. 8 ноября 2016 года о. Виктор покинул этот мир, но его светлый и радостный взгляд навсегда останется в сердцах тех, кто имел счастье общаться с ним.

Основу этой книги составила Vita Patrum (Житие Отцов) святителя Григория Турского, выдающегося западного святого. «Жизнь Отцов» является одним из ключевых агиографических произведений Церкви в целом, а для Запада — одним из самых значимых. В дополнение к основному тексту читатель найдет обширное введение Серафима (Роуза), посвященное древнему западному Православию (включая «православное монашество в Галлии V–VI вв.», часто публикуемое в интернете как отдельное произведение) и древнее житие святителя Григория Турского, написанное аббатом Одо. Мы решили также включить в эту книгу другое произведение Роуза — «Вкус истинного православия», посвященное блаженному Августину. В этом труде Роуз не только излагает жизнь и учение величайшего Отца Запада, но и рассматривает, как к нему относились на Востоке, начиная с древности и до современности. Роуз отмечает, что, несмотря на критику отдельных аспектов наследия Августина, Отцы Востока всегда воспринимали его как великого Отца и Учителя. Даже такие «антилатиняне», как Фотий и Марк Евгеник, признавали его великим Отцом (более того, Марк использовал труды Августина в своей полемике с латинянами). Таким образом, Православие всегда высоко ценило западного Отца, за исключением неопатристики, которая в своем «возвращении к Отцам» и «освобождении от западного плена» зачастую рассматривает историю Запада как историю болезни и вместе с водой выплескивает и ребенка. Роуз, основываясь на своих исследованиях, приходит к выводу, что для Православия Августин — великий учитель благочестия и, несмотря на свои догматические неточности, также великий учитель веры.

Тот, кто не осознает сердцем этот важнейший Божий закон, не сможет принять ни Христа, ни Его учение. Кто не освоит плавание на мелководье, тот не сможет плавать на глубокой воде, так как утонет. И кто не научится сначала ходить, не сможет побежать, так как упадет и получит травму. И кто не научится считать до десяти, никогда не сможет сосчитать тысячи. И кто не научится читать по слогам, не сможет говорить бегло и красноречиво. И кто не заложит фундамент дома, напрасно будет пытаться построить крышу.

В середине 20-х годов в Москве была создана православная община, получившая благословение исповедника нашей Церкви архиепископа Филиппа (Гумилевского). Члены этой общины были очень молодыми — старшему из них, будущему архимандриту Сергию (Савельеву), не исполнилось и двадцати пяти лет. В 1929 году общинники были арестованы, отправлены в лагеря и сосланы в удаленные места. Однако, рассеянные по всей России, они сохранили свою духовную семью — переписывались, отправляли посылки, организовывали встречи, поддерживали друг друга и помогали нести жизненный крест. После освобождения они снова воссоединились в Москве. О судьбе этой необычной общины рассказывает предлагаемое читателю издание. Книга, по своему жанру, близка к художественному произведению, хотя основана на подлинных воспоминаниях и письмах; письма, упорядоченные архимандритом Сергием, составили целостное повествование о подвиге исповедничества за православную веру, о верности и любви во Христе, о сердечной близости и духовном единомыслии, которые члены общины пронесли через всю свою трудную жизнь.

Уникальный опыт передачи житий великой святой XX века, монахини, поэта и философа преподобномученицы Марии (Скобцовой). В представленном электронном варианте объединены оба выпуска «Жатвы духа». Всего «Жатва Духа» включает восемь житий: «Как авва Леонтий исцелял», «Спиридон, епископ Тримифундский», «Лев Катанский и Илиодор-волхв», «Милостивый Филарет», «Виталий, монах», «Петр, сборщик податей», «Серапион, синдонит», «Путь к человеческим душам». Протоиерей Сергий Гаккель в своей книге «Мать Мария» упоминает о «Жатве Духа»: «Мысль о том, что она [мать Мария (Скобцова)] всего лишь «меч в руке», не оставляла её. В другом стихотворении она задает вопрос: «Кто я, Господи?» и отвечает: «Лишь самозванка, расточающая благодать». Её призвание — «расточать […] искры от огня»: «Бог сделал меня орудием, чтобы с моей помощью расцветали другие души».

Замечательная книга о том, зачем необходима Церковь и «как в ней преуспеть», а также о том, как найти свою общину. Хотя ее автор — протестант, она, безусловно, будет интересна и полезна православным читателям.

«Бог и Его образ. Очерк библейского богословия» — это произведение выдающегося швейцарского библеиста и замечательного богослова, доминиканского монаха Доминика Бартелеми. «Бог и Его образ» представляет собой книгу о «вдумчивом, молитвенном чтении Писания как Слова Божьего» (по словам А. Десницкого).

«Мы будем утешены! Исход от ислама к православию» Селехварзи — это мемуары особого типа: история его перехода к православию. Иранец Селехварзи лаконично и поэтично делится своими переживаниями в исламе, интересом к шиизму и попыткой обратиться к пятидесятничеству, однако и это его не удовлетворило. В конечном итоге Селехварзи находит православие...

Похоже, что это самая известная книга Альбисетти, христианского психотерапевта. Это простое и светлое произведение о том, как поддерживать супружескую любовь. В нем также представлено христианское понимание брака. «Любовь победит по той простой причине, что без любви человек не может существовать. Это определение. Естественно, я говорю не только о сексе и отношениях между мужчиной и женщиной, но также, и прежде всего, о тех координатах, в которые включена любовь: о жизни и смерти, о добре и зле, о Боге».

Особенно ценным является то, что о. Лев написал, а о. Владимир перевел книгу-вопрос. В наше время можно встретить книги с ответами, такие как «1001 ответ священника», которые предоставляют готовые решения и тем самым лишают христианскую жизнь главного — следования человека за Христом. На фоне успешного возрождения Русской Православной Церкви, «прекрасных отношений Церкви и государства», открытия храмов, золочения куполов, массового миссионерского и социального служения, а также представительных молитвенных стояний — все это создает у христиан «ощущение своей силы». А книга о. Льва (Жилле) (который даже не указал своего имени на титульном листе, именуя себя «монах Восточной Церкви») рассказывает о том, что, встречаясь с Богом, человек оказывается «абсолютно незащищенным, обнаженным».

«Эта небольшая книга была написана в 1963 году по просьбе организаторов всеамериканской конференции Национальной христианской студенческой федерации. В то время в США возникла новая волна горячих дебатов о месте и роли христиан в обществе. В этих обсуждениях усиливалось разделение между теми, кто призывал христиан и христианские церкви принять секуляризацию и участвовать в социальной, экономической и политической борьбе, и теми, кто надеялся на духовное возрождение Церкви. И те, и другие, стоит отметить, очень мало знали о православии. Их представление ограничивалось длинными архаичными службами, безразличием к мирским делам, стремлением к спасению души и полным отрывом от «современности». Однако среди них оказалось несколько человек, более осведомленных, которые получили в богослужении, в книгах и в личных встречах не только большее знание о православии, но и личный опыт. Они убедили организаторов конференции пригласить православного богослова, который мог бы объяснить истинное отношение Православия к миру и, самое сложное для западного христианина, укорененность этого отношения в православном богослужении и литургическом предании» — начинает свою книгу «За жизнь мира» отец Александр Шмеман.

Благая весть! Как ее оценить? Где-то далеко в холодной, неприветливой чужбине, возможно, в суровом вражеском плену, находится человек, дорогой вам. Вы ничего о нем не знаете. Он пропал — словно в воду канул. Где он? Что с ним? Жив ли? Здоров? Возможно, он страдает от нищеты и нуждается во всем… А вокруг холодные, равнодушные чужие люди… Ничего не известно. Сердце томится, тоскует. Хоть бы одно слово: жив или нет? Никто не знает, никто не скажет. Ах, какая тоска! Господи, пошли весточку! И вот в один прекрасный день кто-то стучится в двери. Кто там? Почтальон с письмом! От кого? Боже правый… Неужели? Да, да… На обратной стороне письма знакомый милый почерк: неаккуратные крупные буквы, его почерк. Весточка от него. Что он пишет? Вы торопливо разрываете конверт и читаете с замиранием сердца. Слава Богу! Все хорошо: он жив, здоров, у него все есть, он собирается вернуться на родину!.. Сердце наполняется благодарной радостью. Господи! Как Ты милостив! Ты не забыл, Ты не оставил, Ты не отверг убогую молитву! Как мне благодарить Тебя, Создатель? Вот такое впечатление от благой вести. Но в личной жизни это выглядит сравнительно слабо. Почему же Евангелие называется Евангелием? Почему оно является благою вестью? Это весточка из потустороннего мира на грешную землю. Весть от Бога для страдающего человека, томящегося во грехе; весть о возможности возрождения к новой, чистой жизни; весть о светлом счастье и радости будущего; весть о том, что все уже для этого сделано, что Господь отдал за нас Своего Сына. Человек так долго, так страстно, так тоскливо ждал этой вести.

О. Сергий Гаккель создал небольшую, но чрезвычайно значимую книгу, в которой читатель сможет ознакомиться с полным жизнеописанием матери Марии Скобцовой, подвижницы и святой XX века. Книга дополнена стихами самой матери Марии.

«Река огненная» — одна из самых значительных работ А. Каломироса. Она представляет собой резкую критику псевдохристианской концепции «мстительного» Бога, этого «рокового» заблуждения западного христианства, — заблуждения, которое, как убедительно показано, стало питательной почвой для появления и распространения атеизма. В то же время автор в доступной и яркой форме раскрывает святоотеческое учение о Боге как милостивом Отце, вдохновенно воспевает Его всесовершенную любовь и поясняет, что причиной ада и вечных мук являются не благой Бог, а сами нераскаянные грешники и их злое волеизъявление.

«Из виденного и пережитого. Записки русского миссионера» — это мемуары архимандрита Спиридона (Кислякова), в которых он запечатлел годы своего служения миссионером на Алтае, а также в сибирских тюрьмах и каторгах. В «Из виденного и пережитого» Кислякова блестяще передана церковная реальность начала века, жизнь простых людей, ужасная судьба каторжан. Буддисты и каторжане, крестьяне и священники — всех их Кисляков изображает с подлинной евангельской любовью и смирением: значительная часть книги посвящена беседам Кислякова с людьми и исповедям арестантов. Однако ценность мемуаров Спиридона (Кислякова) заключается не только в этом: непосредственный опыт богообщения и искреннее служение христианской правде сделали «Из виденного и пережитого» Кислякова классикой духовной литературы. Примечательно, что архимандрита Спиридона (Кислякова) сравнивают с Франциском Ассизским.

«Литургия смерти и современная культура» — небольшая книга Александра Шмемана (запись четырех лекций), посвященная, вероятно, самому важному аспекту христианства — победе над смертью. «Что это значит для нас — тех, кто в любом случае умрет?» — главный вопрос отца Александра. Однако это не единственный его вопрос. Отец Александр Шмеман делится в «Литургии смерти» крайне важными размышлениями о связи христианства и секуляризма (вторая часть названия книги Шмемана — «современная культура» — имеет здесь особое значение). Одна из его мыслей: «Потребитель есть только в христианстве» — точная и острая, но, к сожалению, не полностью раскрытая. Секуляризм является продуктом христианского мира. Секулярное восприятие смерти — это «мы не будем ее замечать; она не имеет смысла». Как мир, воспитанный на «Христос воскресе из мертвых», мог прийти к такому пониманию? Христианство, религия воскресения мертвых и надежды на будущий век, в какой-то момент «забыло» эсхатологическое измерение. «Победа над смертью» и ожидание Царства «выпали» из реальной жизни. Как и в большинстве своих произведений, отец Александр основывается в основном на литургическом материале, в данном случае на богатой богослужебной традиции, созданной Церковью вокруг темы смерти.