Сергей Булгаков

В ответ на просьбу студенческого кружка имени А. П. Чехова, я решаю переиздать данный очерк о Чехове, хотя форма его изложения и развитие основных мыслей в значительной степени случайны и связаны с публичной лекцией, что меня не полностью устраивает. Тем не менее, частичные изменения здесь будут невозможны, поэтому я предпочитаю оставить текст в основном неизменным, за исключением некоторых фраз. Вновь добавлено лишь несколько слов о отношении Чехова к русской интеллигенции…

По поводу последних произведений Л. Н. Толстого: «Дьявол» и «Отец Сергий».

О. Конт сформулировал так называемый закон трех состояний (loi de trois états), согласно которому человечество в своем развитии проходит через три этапа: теологический, метафизический и позитивный, или научный. Философия Конта в настоящее время уже утратила свою значимость, однако этот мнимый закон, по всей видимости, продолжает оставаться основным философским убеждением широких слоев нашего общества. В то же время он является грубым заблуждением, поскольку ни религиозная потребность духа и соответствующая ей сфера идей и чувств, ни метафизические запросы разума и ответы на них не исчезают и не теряют своей значимости на фоне активно развивающейся положительной науки…

«Хотя Достоевский не написал ни одной страницы в драматической форме, тем не менее в своих больших романах по существу дела он является и великим трагиком. Это выступает с полной очевидностью при сценической постановке его романов, особенно же с такими средствами, как московского Художественного театра, который постановками „Братьев Карамазовых“ и „Бесов“ содействовал выявлению лика трагика в Достоевском. Что есть трагедия по внутреннему смыслу?…»

«Православие» – одна из важнейших работ выдающегося русского философа С.Н. Булгакова (1871-1944), в которой он раскрывает особенности православного учения.

Россия пережила революцию. Однако эта революция не оправдала ожиданий. Положительные достижения освободительного движения, по мнению многих, до сих пор остаются, по крайней мере, спорными. Русское общество, истощенное предыдущими напряжениями и неудачами, находится в состоянии оцепенения, апатии, духовного разброда и уныния. Русская государственность пока не проявляет признаков обновления и укрепления, которые ей крайне необходимы, и, как будто в сонном царстве, все снова застыло, скованное неодолимой дремой. Русская гражданственность, омрачаемая множеством смертных казней, необычным ростом преступности и общим огрубением нравов, явно движется назад. Русская литература затоплена мутной волной порнографии и сенсационных произведений. Есть причины для уныния и глубокого сомнения относительно будущего России…

Эта драма Пушкина, являющаяся одним из величайших достижений мирового искусства и отражающая напряженные моменты его вдохновения, благодаря своей глубине и уникальной краткости всегда остается несколько таинственной. Хочется вновь и вновь вникать в эту страшную и темную бездну первозданной природы человека. Пушкинская пьеса, помещающаяся на нескольких страницах и состоящая всего из двух сцен, представляет собой настоящую трагедию, в которой открываются предельные грани человеческого духа. Отсюда и ее торжественная серьезность, и религиозная проницательность. Перечитывая и переосмысливая ее, испытываешь новый восторг и почти суеверное удивление перед этим чудом пушкинского творчества, которому так много открыто в его вдохновениях…

«Милостивые господа! Великие достижения человеческого духа напоминают горные вершины: их белоснежные пики поднимаются все выше и выше, чем дальше мы от них уходим. По ним мы ориентируемся на нашем пути, они всегда остаются перед нашими глазами. Время испытывает подлинное величие так же, как расстояние определяет высоту гор. Мы отдалились всего на 10 лет с момента кончины Соловьева, и как изменилась уже историческая перспектива, как он вырос перед нашими глазами, какое место он начинает занимать в наших душах…»

Тема данного этюда может вызвать вопросы и поэтому требует некоторого разъяснения. Я считаю, что определяющей силой в духовной жизни человека является его религия – не только в узком, но и в широком смысле этого слова, то есть те высшие и последние ценности, которые человек признает над собой и выше себя, а также то практическое отношение, которое он устанавливает к этим ценностям. Определить истинный религиозный центр в человеке, найти его подлинную душевную суть – значит узнать о нем самое сокровенное и важное, после чего станет понятным все внешнее и производное. В этом контексте можно говорить о религии у любого человека, как у религиозно наивного, так и у того, кто сознательно отрицает какую-либо определенную форму религиозности…

Кризис понимания жизни, который в конечном итоге привел к попыткам опрощения и стал основой т. наз. «толстовства», охватил Л. Н. Толстого в начале 80-х годов. Его отражение можно увидеть в трех ключевых произведениях этого периода: 1) «Так что же нам делать?»; 2) «Исповедь»; 3) «В чем моя вера». В этих работах раскрываются различные мотивы, которые вели к единому стремлению — покинуть город, уйти от культуры, вернуться к земле, опроститься, сливаясь с крестьянским трудом, религиозным осмыслением жизни и свободой от оков цивилизации. В каждом из этих произведений идея опрощения проявляется по-своему. В первом произведении акцентируется на социальном мотиве, во втором — на религиозном, в третьем — на догматическом…

Икона Христа представляет Его человеческий облик, который в свою очередь отражает Его Божество. Таким образом, она является человеческим изображением и, как таковая, относится к категории портретов. Поэтому, размышляя об иконе, стоит сначала задаться вопросом, что именно собой представляет человеческое изображение как картина или портрет…

«Дневник духовный» был написан отцом Сергием Булгаковым в 1923–25 годах. К сожалению, начало и конец «Дневника» потеряны. «Дневник духовный» отца Сергия Булгакова предоставляет уникальную возможность прикоснуться к внутренней жизни выдающегося православного богослова и мыслителя. «Вчера вечером, после тяжёлых впечатлений от суеты этого века, неудач и личной горечи, я пришёл в состоянии подавленности и всю ночь — во сне и без сна — тосковал и скорбел. Я ощущал себя погружённым в глубокую тьму, и, как это часто бывает, моя жизнь казалась мне ошибкой и неудачей. Я чувствовал на себе дыхание смерти: она входила и выходила, овладевая мною. Я молился, призывал Бога, но не мог вырваться из глубины. Мне снился сон: мы куда-то едем, нас выселяют, и с нами новорождённое, хилое, несчастное дитя, и сердце моё разрывалось от боли и жалости к этому ребёнку. Таким я и встал, мёртвым, полным тоски, и стал молиться. Сначала молитва давалась с трудом, но потом удивительным образом сердце разгорелось. Господь умилосердствовался надо мною, сердце оттаяло, слёзы радостной любви к Господу орошали меня, и я почувствовал в сердце одну радость, одну любовь и одну муку: всё, всё отдать для Господа, принять от Господа, понести от Господа. Христос мой, дай мне одно: любить Тебя и раствориться в этой любви. Свет мой, Сладчайший Иисусе! Радость моя, Услаждение! Не оставляй это хладное, мёртвое сердце, Ты, воскресающий мертвецов!»

Родина является священной тайной для каждого человека, так же как и его рождение. Теми же таинственными и неизведанными связями, которые связывают его через лоно матери с предками и прикрепляют к всему человечеству, он соединен и с родиной, и с землей – с творением Божьим. Человек существует как часть человечества и природы. Его существование проявляется через его рождение и родину. У каждого человека есть своя индивидуальность, и в этом он уникален, но при этом равен каждому другому – это дар Божий. Эта индивидуальность включает в себя не только личное начало, исходящее от Бога, но и земную, тварную сущность – родину и предков. Этот комплекс для каждого человека также имеет равное значение, поскольку он связан с его индивидуальностью. Изменить свою индивидуальность невозможно, так же как и своих предков или родину. Для того чтобы понять себя в своей природной индивидуальности, нужно особое проникновение, возможно, самое трудное и глубокое. Следует уметь полюбить свое, свой род и родину, осознать в них себя, узнать свой божественный образ. Часто завидуют тем, кто родился среди потрясающих природных красот, хотя в глазах Божьих, в Божественной Софии, все красоты равны. Для каждого человека предначерчено откровение Софии в его рождении и родине. С возрастом и с расширением жизненного опыта значение родины становится для меня все яснее. Там я не только появился на свет, но и начал свое существование, так что вся дальнейшая моя сложная жизнь – это лишь ряд побегов от этого корня. Все, что я имею, – оттуда. И, умирая, я вернусь обратно – через те же врата рождения и смерти.