Аксиомы религиозного опыта

В данное издание включены три ключевых работы выдающегося философа и политического мыслителя русского зарубежья И.А. Ильина (1883–1954), которые предлагают целостное понимание его философских, этических и политических убеждений. Философия имеет важное значение, так как она обеспечивает наиболее полное и непосредственное соприкосновение с истинной духовной реальностью. Все остальное в жизни и духовной культуре представляет собой опыт взаимодействия с высшей реальностью лишь в частичной, затуманенной и искаженной форме, и поэтому неизбежно требует «просветления» — углубления до философского опыта. В этой связи Ильин использует наряду с понятием акта очевидности также такие эквиваленты, как «философский акт» и «философский опыт». Лишь в работах последнего периода своего творчества он заменяет эти термины на «религиозный акт» и «религиозный опыт». Особенно подробно акты очевидности и философский акт рассматриваются в трех работах (представляющих собой тексты речей), собранных Ильиным в книгу «Религиозный смысл философии». Возрастное ограничение: 12+

Книга "Основы художества" была впервые опубликована в 1937 году "Русским Академическим издательством" в Риге. Цитата: "Искусство есть служение и радость... радость есть духовное состояние; она ликует творческим ликованием; она сияет Божьими лучами. И настоящее искусство есть именно такая радость. В нем удовлетворяется жажда совершенного, воля к художественному и прекрасному." (Ильин И. "О совершенном в искусстве")

Книга сосредоточена на ключевом вопросе нравственной философии — на проблеме противостояния добра и зла, их внутренней духовной природе и необходимости сопротивления злу ради торжества добра. На сегодняшний день эта работа актуальна, возможно, даже более, чем в год её создания (1925), так как масштабы действия сил зла с тех пор приобрели поистине вселенский характер, а проявления стали ещё более изощрёнными.

Статья известного русского философа Ивана Александровича Ильина (1883—1954) посвящена анализу советского патриотизма, государственного устройства, завоевания территорий, а также роли русского народа в создании Советского Союза. Ильин приходит к выводу, что СССР производит смыслы, чуждые русскому человеку, являясь искусственным образованием, которое заменяет историческую и культурную роль, которую всегда выполняло российское государство. В этом контексте рассматриваются проблемы насильственного присоединения территорий, которые могли бы стать стратегическими партнерами или дружественными странами, но не частью советского пространства. Также обсуждаются атеизм, вытесняющий православие, пренебрежение историей и искусством, а также дегенеративное искусство советских союзов. Мыслитель выражал надежду, что созданная на Западе теория коммунизма не укоренится в России, и эта ошибка будет исправлена. Иван Александрович Ильин (28 марта [9 апреля] 1883 года, Москва — 21 декабря 1954, Цолликон, Швейцария) — русский философ, писатель и публицист, доктор государственных наук, профессор. Он был представителем Белого движения и идеологом Русского общевоинского союза (РОВС), последовательно критиковал коммунистическую власть в России и был убежденным сторонником непримиримости в борьбе с коммунизмом. В эмиграции стал сторонником монархистов-«непредрешенцев» и тяготел к интеллектуальной традиции славянофилов. С 1923 по 1934 год работал в берлинском Русском научном институте. Его взгляды на общественное устройство России оказали значительное влияние на некоторых русских интеллектуалов и политиков, включая Александра Солженицына. Ильина считают одним из идейных вдохновителей президента России Владимира Путина. 1. Предисловие 2. О советском патриотизме 3. Советское государство – не Россия 4. О национальной территории 5. О завоевании мира 6. О государственной власти 7. О русском народе 8. О русской национальной лояльности 9. О «советских патриотах»

Во время блокады Ленинграда Ваня Ильин с семьей был эвакуирован в Туркменистан, где проживал до конца войны. В своей книге «От блокады до Победы» Иван Дмитриевич рассказывает о детских воспоминаниях, связанных с этим трудным временем своей жизни.

«Рождественское письмо» трудно назвать рассказом в полном смысле этого слова, так как в нем практически отсутствует сюжет, однако он наполнен глубиной любви. Именно эта безусловная любовь проходит сквозь все произведение, становясь его главной темой. Любовь противостоит одиночеству и одерживает над ним победу.