Религия

Проект «БлагоДАРение». Серия «Возвращение к Истоку» Книга 7. «Божественная Лила» Космическая игра в прятки с самим собой «Вся серьёзность мира — это способ Бога посмеяться над собственной шуткой» Что, если вся серьёзность мира является лишь способом Бога посмеяться над своей шуткой? Что, если ваши трудности — это сюжетные повороты космической комедии, а вы — виртуозный актёр, так искусно вжившийся в свою роль, что забыл о своей истинной сущности? Седьмая книга серии «Возвращение к Истоку» представляет жизнь как божественную игру — лилу, в которой Абсолют играет в прятки с самим собой, принимая бесконечное количество форм. Здесь мудрость приходит через смех, просветление — через игривость, а глубочайшие истины открываются в танце парадоксов. Эта книга предназначена для тех, кто готов увидеть в каждой драме скрытую комедию, в каждом персонаже — маску единого актёра, а в самой серьёзной духовности — самое весёлое из всех приключений сознания.

Книга «Искусство внутренней свободы» представляет собой глубокое философско-психологическое исследование человеческого сознания. Она проводит читателя шаг за шагом — от осознания своих страхов и привычек до постижения истинной природы покоя, любви и присутствия. Автор демонстрирует, что свобода не достигается через борьбу или усилия, а возникает как естественное состояние, когда внутреннее сопротивление жизни исчезает. Каждая глава является тихим диалогом с душой, напоминанием о том, что путь к целостности начинается не снаружи, а внутри. Эта книга не является руководством, а скорее зеркалом, в котором читатель видит самого себя и, возможно, впервые осознаёт: он уже свободен.

Точка внутри буквы Бет. Для профессора Даниэля Каца дагеш выступает в роли портала в реальность, сотканную из слов. В этом пространстве арамейский Таргум отражается в рубайятах Омара Хайяма, а каббалистические шифры прорастают сквозь восточную мудрость. Эта книга представляет собой восхождение по десяти уровням смысла, мистическую инициацию, в которой исследователь рискует стать объектом исследования, а его сознание — всего лишь буквой в божественном алфавите. Имя его ученицы Софии — ключ к гнозису. Однако главный герой здесь — не филолог. Главный герой — это ты, читатель. В этом метарассказе текст становится зеркалом, а граница между вымыслом и реальностью никогда не существовала. Это путешествие, из которого невозможно вернуться прежним, поскольку каждый, кто входит в текст, рискует быть прочитанным до конца.

Книга «Ты — главная ценность своей жизни» — это глубокое путешествие в мир самого себя. Она повествует о том, как прекратить искать любовь и одобрение за пределами себя, как вновь ощутить свою внутреннюю силу, научиться принимать себя без условий и жить в состоянии присутствия, покоя и целостности. Это не просто книга о психологии или самопомощи — это диалог с душой, напоминание каждому читателю: твоя ценность заключается не в том, что ты делаешь, а в том, кто ты есть. Автор деликатно и мудро проводит через темы самоценности, принятия, благодарности, внутренней свободы и осознанности, помогая вернуться к главному — к живому, истинному «Я». Эта книга — не о поиске смысла, а о его осознании. Она посвящена пробуждению, возвращению к истоку, где жизнь становится не задачей, а даром.

В магии человек рассматривается как двойной организм: физическое тело и сознание. Тело связано с физическим миром, а сознание — с ментальным. Существуют люди, которые на уровне сознания способны формировать осознанное поведение и взаимодействовать как друг с другом, так и с объектами ментального плана. В книге исследуется мир людей, которые, находясь на уровне сознания, выстраивают осознанное поведение и создают социум. Этот социум существует на ментальном уровне и имеет свою структуру. Каждый человек, занимающийся магией и пытающийся работать на ментальном уровне, так или иначе начинает контактировать с этим социумом и взаимодействовать с ним. Этот социум называется социумом магов.

Приготовьтесь к нисхождению: девять шагов через вечность вместе с героем. От жреца в Древнем Египте до цифрового сознания в руинах будущего — в каждой жизни он искал опору. В вере. В любви. В законе. В прогрессе. Однако все попытки найти незыблемое — безуспешны. Голос его безэмоционального Смотрителя становится всё тише с каждым шагом. Границы между жизнью и смертью стерты. Его тюрьма — сама свобода. Но что, если падение — не наказание, а единственный путь к истине? И что ожидает в конце, когда будет пройдена последняя грань? Девять кругов экзистенциального ада — путь для сильных духом. Сделайте первый шаг.

Говорят, человек открывает тысячи дверей за жизнь. Но есть одна – последняя. Она не из дерева, не из железа. Она живёт внутри нас. Когда жизнь рушится, мы ищем виновных. Когда рушимся сами, ищем смысл. Я долго блуждал в темноте, открывая одну дверь за другой. За каждой: боль, предательство, одиночество, смерть родных и близких. Но однажды я понял: тьма не снаружи. Она шепчет внутри. Эта книга, не о мистике, и не о вере. Эта книга, не история. Это след. По нему идут те, кто больше не может жить во тьме. Если ты чувствуешь стук, не спеши. Просто прислушайся. Возможно, ты откроешь именно свою дверь. Но будь готов, после этого назад дороги нет.

Считается, что наши желания во многом формируются под воздействием воспитания: все, что мы впитывали в детстве, влияет на нас уже в взрослой жизни. Буддийский монах Лобсанг Тенпа убежден, что на самом деле дело не только в этом. Основываясь на древней мудрости и нейрофизиологических данных, он раскрывает понятие конативного интеллекта и объясняет, как его можно развить. Вы узнаете: ● как формируются наши желания и устремления, что стоит за ними; ● какое отношение имеет конативный интеллект; ● что такое эвдемоническое благополучие и как его достичь; ● в чем отличие между конативной разумностью и конативной неразумностью; ● как модель четырех балансов докторов Алана Уоллеса и Пола Экмана может повлиять на вашу жизнь. Зачем мы живем, к чему стремимся и чего хотим достичь? Как найти ответы на эти вопросы хотя бы на базовом уровне? Об этом и пойдет речь на открытой лекции «Осознанность и конативный интеллект».

Осознанность. Это слово звучит повсюду, и далеко не все, кто «практикует» осознанность, действительно понимают его суть. Буддийский монах тибетской традиции Лобсанг Тенпа – сертифицированный тренер по практикам осознанности. Он проводит эту лекцию для тех, кто хочет разобраться в этом громком понятии, начать тренировать свой ум и стать благополучным, счастливым и довольным жизнью человеком. Вы узнаете: ● что подразумевается под осознанностью и откуда возникла мода на нее; ● какие две функции ума связаны с этим понятием; ● что такое гедония и эвдемония; ● где появились практики осознанности, как они развивались и в каком направлении движутся сейчас; ● как можно применять умственные тренировки в жизни и зачем это нужно делать. Автор подробно рассматривает очевидные преимущества практик и их неочевидные подводные камни, с которыми уже столкнулись на Западе. Он объясняет, как усилить положительный эффект от тренировок и как справляться с вызовами, которые с ними связаны.

Предпоследняя аудиолекция Лобсанга Тенпы посвящена любящей доброте и четырем сферам психического равновесия. Буддийский монах и тренер осознанности уже познакомил вас с методами, которые помогут проработать первые две сферы – внимание и волеизъявление (конацию). Теперь настало время обсудить третью сферу – постижение (когниция). Вы узнаете: • о практике любящей доброты в отношении родителя и партнера; • о практике распознавания позитивных качеств и сорадовании; • о практике любящей доброты к себе с визуализацией круга; • почему важно развивать здоровую опору на ключевые отношения; • как с помощью практики любящей доброты изменить привычку интерпретировать реальность. Впереди – финал семинара, посвященного терапевтическому применению практик любящей доброты. В центре внимания будет эмоциональная устойчивость – одна из самых сложных сфер психического равновесия. Любящая доброта – это неэгоистичная любовь без привязанности, которую можно направить на любое живое существо на Земле. Это прямой путь к счастью, ведь любящая доброта – первое из четырех безмерных состояний ума наряду с состраданием, сорадованием и равностностью.

Злоба и эгоистичное привязанное желание – главные противники любящей доброты. Благодаря практикам вы можете от них избавиться и научиться устремлять самые добрые мысли в адрес любых других существ. «Это не значит, что, развивая любящую доброту, мы превращаемся в прекраснодушных идиотов, игнорирующих человеческие отношения», – говорит буддийский монах и тренер осознанности Лобсанг Тенпа. В этой лекции он рассматривает понятие любящей доброты сквозь призму второй сферы психического равновесия – волеизъявления или конации.Вы услышите:• о конативном интеллекте и его возможностях;• об устойчивом благополучии и пути к нему;• о понятии и категориях счастья, и методах его достижения;• об устремлении к видению счастья – эвдемонии и гедонии – с помощью практики любящей доброты.Любящая доброта – это неэгоистичная любовь без привязанности, которую вы можете направить на любое живое существо на Земле. Это прямой путь к счастью, ведь любящая доброта – первое из четырех безмерных состояний ума наряду с состраданием, сорадованием и равностностью.

Повторяйте слова любви к объекту вашей доброты – именно на этом совете Лобсанг Тенпа акцентировал внимание в предыдущей лекции. Слушая третий фрагмент беседы, вы сможете понять, насколько глубок и эффективен метод фраз и как он помогает изменить ваше отношение даже к заклятым врагам. Автор научит вас направлять внимание в нужное русло, чтобы достичь большей гибкости и сосредоточенности, а впоследствии вызывать в себе любящую доброту без слов. В этой лекции буддийский монах тибетской традиции и инструктор практик осознанности Лобсанг Тенпа завершает обсуждение тренировки любящей доброты с фокуса первой сферы психического равновесия – внимания. В следующей части семинара он перейдет ко второй сфере – волеизъявлению или конации. Любящая доброта – это бескорыстная любовь без привязанности, которую вы можете направить на любое живое существо на Земле. Это прямой путь к счастью, ведь любящая доброта – это первое из четырех безмерных состояний ума наряду с состраданием, сорадованием и равностностью.

Буддийский монах тибетской традиции Лобсанг Тенпа продолжает изучать практику любящей доброты через призму одной из областей психического равновесия – внимания. В предыдущей лекции он рассматривал развитие устойчивого сосредоточения. Теперь автор обсуждает, как практика любящей доброты закладывает фундамент для всех остальных умственных тренировок, а также подчеркивает, что избавиться от деструктивных мыслей и состояний невозможно, просто развивая позитивные: требуется комплексный подход, который предлагает Лобсанг Тенпа. Любящая доброта – это бескорыстная любовь без привязанности, которую можно направить на любое живое существо на Земле. Это прямой путь к счастью, поскольку любящая доброта – это первое из четырех безмерных состояний ума, наряду с состраданием, сорадованием и равностностью.

Любящая доброта – это бескорыстная любовь без привязанности, которую можно направить на любое живое существо на Земле. Это прямой путь к счастью, ведь любящая доброта является первым из четырех безмерных состояний ума, наряду с состраданием, сорадованием и равновесием. Буддийский монах тибетской традиции Лобсанг Тенпа открывает цикл из шести семинаров, в которых последовательно изучит практику любящей доброты по четырем сферам психического равновесия. Об этих сферах много писали психолог Пол Экман и исследователь тибетского буддизма доктор Алан Уоллес: волеизъявление (конация), постижение (когниция), эмоции и внимание. Каждую из них необходимо проработать для достижения устойчивого внутреннего благополучия. Тренер осознанности Лобсанг Тенпа начнет с внимания. Вы узнаете, что подразумевается под практикой любящей доброты и какими способами можно достичь этого состояния. Автор подробно расскажет о методах успокоения тела, речи и ума в их естественном состоянии и поможет вам развить большую пластичность и устойчивость внимания.

Этой лекцией тибетский монах и тренер практик осознанности Лобсанг Тенпа завершает обсуждение буддийской доброжелательности и четырех безмерных. В предыдущих частях аудиосеминара он подходил к теме, в основном, с позиции древней палийской традиции. Теперь автор поделится более современной санкритской интерпретацией. Вы узнаете: • что такое четыре безмерных в санкритской традиции; • о «четырех безмерных в четырех безмерных»; • об отличиях между палийской и санкритской традициями; • о шести совершенствах и их значении в санкритской традиции; • о роли осознанности и факторах памятования и самонаблюдения. Чтобы приблизиться к счастью, необходимо развивать четыре безмерных состояния ума, или четыре классических вида доброжелательности: равностность, любящую доброту, сострадание и сопереживающую радость. В этом аудиосеминаре в шести частях Лобсанг Тенпа рассматривает практики с точки зрения светской психологии – монах демонстрирует, как в рамках практики перейти от когнитивного к аффективному и конативному. Он использует психологические термины и рассматривает высказывания буддийских учителей как слова психологов. Слушая семинар, вы встретите множество отсылок к основным религиям, поскольку все главные религиозно-философские традиции основываются на доброжелательности: каждая вера говорит о любви к себе и другим, о счастье как своем, так и всего мира.

В предыдущей лекции буддийский монах Лобсанг Тенпа обсуждал темы любящей доброты и сострадания. Теперь настало время рассмотреть оставшиеся аспекты доброжелательности: сорадование и равностность. Вы научитесь естественным способам избавления от боли, сможете радоваться достижениям других (и желать им большего счастья), а также узнаете: • о сорадовании, равностности и их «врагах»; • о последовательном развитии практик равностности и сопереживающей радости; • о четырех безмерных состояниях ума в различных жизненных ситуациях; • о дополнительных инструментах, которые помогают поддерживать осознанную доброжелательность. Чтобы приблизиться к счастью, необходимо развивать четыре безмерных состояния ума, или четыре традиционных вида доброжелательности: равностность, любящую доброту, сострадание и сопереживающую радость. В этом аудиосеминаре, состоящем из шести частей, Лобсанг Тенпа рассматривает практики с светской точки зрения – монах демонстрирует, как перейти от когнитивного к аффективному и конативному в рамках практики. Он использует психологические термины и интерпретирует слова буддийских учителей как высказывания психологов. Слушая семинар, вы заметите множество отсылок к основным религиям, поскольку все значимые религиозно-философские традиции основываются на доброжелательности: каждая вера говорит о любви к себе и окружающим, о собственном счастье и счастье всего мира.

Устойчивое процветание, согласно позитивной психологии, возможно только тогда, когда человек находит смысл жизни. Тибетский монах Лобсанг Тенпа в этой лекции поможет вам в этом разобраться: лучший способ приблизиться к цели – это развивать любящую доброту и сострадание. Автор продолжает обсуждение палийской традиции четырех безмерных и достижения счастья через развитие классических видов доброжелательности: равностности, сопереживающей радости, любящей доброты и сострадания. В этой части аудиосеминара он подробно рассказывает о двух последних, а также предлагает медитацию на сострадании. Вы узнаете: • о двух дополнительных уровнях практики любящей доброты; • о последовательном развитии практики любящей доброты; • о «врагах» сострадания и о том, как с ними работать; • о последовательном развитии практики сострадания. В этом аудиосеминаре из шести частей Лобсанг Тенпа обсуждает практики с светской точки зрения – монах демонстрирует, как перейти от когнитивного к аффективному и конативному в рамках практики. Он использует психологические термины и анализирует слова буддийских учителей как слова психологов. Слушая семинар, вы заметите множество отсылок к основным религиям, поскольку все главные религиозно-философские традиции основываются на доброжелательности: каждая вера говорит о любви к себе и ближнему, о личном и общем счастье.

Свобода от враждебности, тревоги и мрачных мыслей – это ключ к счастью, уверены миллионы людей по всему миру. Они умеют достигать этого состояния, поскольку знают, как медитировать на любящей доброте. Тибетский монах и инструктор по практикам осознанности Лобсанг Тенпа в этой лекции научит вас этому. В третьей части аудиосеминара вы узнаете о двух дополнительных уровнях практики любящей доброты и научитесь: • правильно медитировать на любящей доброте к себе и другим, используя метод четырех фраз; • последовательно развивать практику любящей доброты. Чтобы приблизиться к счастью, нужно развивать четыре безмерных состояния ума или четыре классических вида доброжелательности: равностность, любящую доброту, сострадание и сопереживающую радость. В этом аудиосеминаре, состоящем из шести частей, Лобсанг Тенпа обсуждает практики с точки зрения светской науки – монах показывает, как в рамках практики перейти от когнитивного к аффективному и конативному. Он использует психологические термины и рассматривает высказывания буддийских учителей как слова психологов. Слушая семинар, вы заметите множество отсылок к основным религиям, так как все главные религиозно-философские традиции основаны на доброжелательности: любая вера говорит о любви к себе и ближнему, о счастье своем и всего мира.

Любящая доброта и сострадание являются важными аспектами нашего психического и биологического здоровья. С этими словами городской монах Лобсанг Тенпа завершает свою предыдущую лекцию о осознанной доброжелательности. Теперь он обращается к двум традициям, из которых исторически возникла концепция четырех безмерных: палийской и санскритской. Он подробно рассматривает палийскую, более древнюю, и говорит о том: • Что такое четыре безмерных в палийской традиции и как их развивать для блага себя и общества; • Кто такие «враги» любящей доброты и как с ними справляться; • Почему утверждение, что определенный человек может быть источником счастья для другого, всегда является ошибочным; • Как медитировать, применяя метод четырех фраз. Чтобы приблизиться к счастью, необходимо развивать четыре безмерных состояния ума, или четыре традиционных вида доброжелательности: равностность, любящую доброту, сострадание и сопереживающую радость. В этом аудиосеминаре, состоящем из шести частей, Лобсанг Тенпа обсуждает практики с точки зрения светской науки – монах показывает, как перейти от когнитивного к аффективному и конативному аспектам в рамках практики. Он использует психологические термины и рассматривает слова буддийских учителей как слова психологов. Слушая семинар, вы заметите множество отсылок к основным религиям, поскольку все главные религиозно-философские традиции основаны на доброжелательности: каждая вера говорит о любви к себе и окружающим, о нашем счастье и счастье всего мира.

Достичь счастья – вот цель человека согласно учению Будды. Тибетский монах Лобсанг Тенпа утверждает, что это не просто религиозная концепция: мы подошли к такому моменту, когда игнорирование общего блага может привести к уничтожению планеты. Однако речь идет не только об экологии. Чтобы приблизиться к счастью, необходимо развивать четыре безмерных состояния ума, или четыре классических вида доброжелательности: равностность, любящую доброту, сострадание и сопереживающую радость. В этом аудиосеминаре, разделенном на шесть частей, автор объясняет, почему осознанность так важна, и что ее изучает даже британский парламент. Лобсанг Тенпа анализирует каждое из четырех безмерных так, чтобы после прослушивания «вы могли сесть на подушку и начать практиковать». Из первой лекции вы узнаете: • почему дальнейшее выживание человечества возможно только благодаря сотрудничеству и любящей доброте; • как биология настроила нас на разные виды доброжелательности и почему их следует тренировать; • что такое любящая доброта, как она дополняет сострадание и как можно развить эти качества. Лобсанг Тенпа рассматривает практики с светской точки зрения – монах показывает, как в рамках практики перейти от когнитивного к аффективному и конативному. Он использует психологические термины и анализирует слова буддийских учителей как слова психологов. Слушая семинар, вы заметите множество отсылок к основным религиям, поскольку все главные религиозно-философские традиции основываются на доброжелательности: каждая вера говорит о любви к себе и к ближнему, о счастье своем и всего мира.