В скиту, на братском скитском кладбище, также прибавлялись могилки. Вот одна с надписью на плите: «Монах Иоанн (Скорняков) из Великолуцких купеческих детей. Скончался 27 марта 1870 года 25 лет от роду. Жил в скиту 5 лет». Этот монах и в миру звался Иоанном; он поступил в скит 6 марта 1864 года двадцати лет. Был главным поваром. В октябре 1866 года был пострижен в рясофор. В келии занимался токарным по дереву рукоделием, искусно вытачивая солонки, подсвечники и прочее, что отдавал скитоначальнику (подобные скитские изделия дарились разным посетителям скита). С апреля 1867 года назначен был садовником. В том же году обнаружены были у него признаки начинающейся чахотки. Летом этого года он отпущен был на родину повидать родных и со скорбью увидел своих братьев в непримиримой вражде. Попытки примирить их не имели успеха. Отец Иоанн с большой скорбью в душе вернулся в скит и еще более захворал. 3 февраля 1870 года он был пострижен в мантию, а 26 марта (на плите — 27-го) того же года скончался. Несколько времени спустя рясофорный инок Иоанн Побойнин после утреннего правила задремал в своей келии и вдруг слышит голос, творящий входную молитву: «Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас!» — «Аминь!» — отвечает он. Входит покойный отец Иоанн (Скорняков). «Отец Иоанн, ведь ты умер?» — «Да, умер, но только телом». — «Ну, как тебе там?» — «Прежде было очень хорошо, а теперь похуже», — «Как ты проходил мытарства?» — «Милостью Божией счастливо. Но только за кутью уже и трепали меня!». Отец Иоанн Побойнин объясняет это: «Когда покойник был поваром, случалось, нередко готовилась кутья к панихиде по ком-либо из братий или благодетелей. Кутья эта после того относилась к повару, который по окончании обеда и по возглашении вечной памяти усопшему обносил по всем братиям, которые обычно и вкушали понемногу. Отец Иоанн, как очень любивший кутью, старался по возможности оставлять для себя сравнительно в большом количестве. Если же кто из братий опаздывал прийти почему-либо в определенное время в трапезу и попросит, бывало, ложку кутьи помянуть покойника, отец Иван и совсем отказывал: “А где же ты, брат, был?”. Вот за это-то и трепали душу его на мытарствах»266.
На другой плите в скиту написано: «Иеромонах Иларий из Козельских купцов. Поступил в скит в марте 1838 г. Был помощником духовника. Скончался 23 сент. 1872. Прожил в скиту 34 года. Был келейником у старца Макария»267. В «Некрополе…» далее следует: «Рядом с этой могилой св. крест. На подножии его надпись: “Скит сей устроен при Оптиной пустыни в 1821 году по благословению бывш. в то время Преосвященного Филарета Калужского и Боровского, а крест сей сооружен на скитском кладбище в 1854 году”». Иеромонах Иларий (в миру Иван Иванович Червячков) еще в отрочестве пользовался советами старца Леонида. В скит поступил в 1842–1943 годах, до 1846-го был поваром. Затем взят был к отцу Макарию келейником; находясь на этом послушании, был 29 июня 1852 года пострижен в мантию с именем Иларий. В 1862 году он уже иеромонах. Старец Макарий так отозвался о нем: «Иларий не из таких людей, что, по общепринятому выражению, схватывают звезды с неба, а в дело годится». С 1863 года он стал помощником монастырского духовника и заслужил общую любовь братии. В свободное время он переписывал уставом святоотеческие тексты. Когда Слова святого Исаака Сирина еще не были напечатаны, отец Иларий переписал их с рукописи, — книга эта хранилась в скитской библиотеке. В сентябре 1872 года отец Иларий простудился в лесу и через неделю мирно почил о Господе — 23-го числа. Он похоронен был на скитском кладбище возле креста с Распятием. Скитоначальник отец Иларион, болевший тогда, в тонком сне увидел, будто идет покойный отец Иларий по скитской дорожке и поет ирмос «Покрываяй водами превыспренняя Своя…». И как это пение было приятно, мелодично, словно ангельское!
5 марта 1873 года скончался скитянин монах Александр (Лихарев), штабс-ротмистр гвардии, помещик Рязанской, Тульской и Симбирской губерний (родился 23 мая 1817). В декабре 1868 года он с супругой поселился в гостинице Оптиной пустыни, а через год они разошлись по монастырям. 5 ноября 1869 года Лихарев поместился в Ключарёвском корпусе и был одет в подрясник. А роста он был огромного и тучный. Когда он пришел к старцу Амвросию, тот оглядел его и сказал добродушно: «По коню и сбруя». Супруга Лихарева поступила в Белёвский Крестовоздвиженский монастырь. Новый послушник, человек образованный, очень удивлялся старцам Амвросию и Илариону (его духовному отцу): «Ну, отец Амвросий, — говорил он, — все-таки получил образование в семинарии, а батя-то, батя-то (так называл он старца Илариона)? Ведь он в миру был портной и ни в какой школе не обучался никаким наукам, а какое благородство, какая сдержанность в манерах!». Случалось, посадят при каком-либо случае старцы отца Александра возле себя, а он потом сознавался, что частенько приходилось ему с князьями обращаться, и запросто, а вот здесь, перед простыми оптинскими старцами, чувствует он себя в стеснении и неловкости… В начале 1873 года он заболел (у него была водянка, которая в это время обострилась) и 9 февраля был пострижен в мантию. «О, что я чувствую теперь! — говорил он. — Во всю мою жизнь, при разнообразных светских удовольствиях, никогда не ощущал я такой радости, как теперь! И кто я? И что я, что сподобил меня Господь такой великой милости?». Вскоре пришел навестить его архимандрит Исаакий. «Отец Александр! — сказал он. — Видно, у вас были какие-либо добрые дела, что Господь привел вас в монастырь так мирно окончить дни вашей жизни!». Отец Александр ответил: «Конечно, были добрые дела, подавалась щедрая милостыня, но только не по закону! Велено творить милостыню так, чтобы шуйца твоя не знала, что делает десница, а я делал так, чтобы не только моя шуйца, но чтобы и все шуйцы знали». 5 марта 1873 года отец Александр мирно почил. Когда стали класть его в гроб для выноса в церковь, ощутили под спиною его теплоту. Узнав о сем, батюшка отец Амвросий сказал, что это есть знак милости Божией к почившему. Три года и четыре месяца прожил покойный в скиту. Бывшая супруга его, мать Александра, рассказала виденный ею сон, будто мчится она с бывшим супругом на тройке рысаков, отец Александр покрикивает: «Но! Пошел, пошел!..». Взглянула она на него, а вид его столь величествен и светел стал, что она сказала: «О, что-то ты уже как царь какой!». Он же отвечал: «Я не царь, а еду к Царю!»268.
30 апреля 1878 года скончался в скиту иеромонах Климент (Зедергольм), о котором у нас рассказано выше.
Стоит упоминания и еще один монах, хотя и недолго пробывший в Оптиной пустыни, в монастыре (пять с половиной лет), но оставивший добрую память о себе здесь. Оптинцы знали его и как подвижника других монастырей — Малоярославецкого (в то время, когда игуменом там был отец Антоний), как жителя скитов при Троице-Сергиевой Лавре, Параклита и Гефсиманского, в котором он несколько лет провел в затворе в подземной келии. Это иеросхимонах Александр (Стрыгин), родившийся в 1810 году в Козельске и с детства бывавший в Оптиной с родителями. Юношей много искушений пережил он в миру, но тяга к монашескому образу жизни пересилила все: в 1838 году на первой неделе Великого поста, двадцати семи лет, Александр был принят в обитель в число братии и стал жить под руководством старца Леонида. После кончины старца он, по предложению игумена Антония, перешел в Малоярославецкий монастырь, где также провел пять с половиной лет. Здесь он был пострижен и в рясофор и в мантию, с именем Агапит. В 1849 году он перешел в Харьков, в архиерейский дом, где был рукоположен в иеродиакона и в иеромонаха. В 1851 году он приехал в Козельск, взял своего престарелого отца и с ним вместе поступил в только что устроившийся Гефсиманский скит. Он, по примеру Георгия, затворника Задонского, решил уйти в затвор, но не сразу ему было это разрешено. В 1858 году несколько гефсиманских старцев и с ними отец Агапит удалились на некоторое расстояние в лес и поставили себе там часовню и келии. Вскоре здесь образовался новый скит — Параклит. А 23 ноября 1862 года отец Агапит, благословленный на это митрополитом Филаретом Московским, вступил в затвор в пещерной келии в Гефсиманском скиту. Он провел там три года и потом вынужден был выйти, так как от сырого воздуха расстроилось его здоровье. Скончался он 9 февраля 1878 года. Ему было шестьдесят восемь лет от роду269.
В Летописи скита за 8 апреля 1877 года по поводу объявления Россией войны Турции (началась Балканская война, целью которой было освобождение болгар от турецкого ига и взятие Константинополя) записано: «Писали в газетах, что председатель Главного управления Общества попечения о раненых и больных воинах с изволения Государыни Императрицы обратился к Святейшему Синоду с просьбою о распоряжении, чтобы епархиальные архиереи содействовали организации в мужских монастырях отрядов сердобольных братьев, которые были бы обучены правилам подачи первоначальной помощи больным и раненым воинам и уходу за ними в лазаретах, с тем, чтобы в случаях надобности эти лица могли поступить в распоряжение Общества Красного Креста.
Святейший Синод, вследствие обращения к нему генерала Баумгартена, издал циркулярный указ, которым приглашаются епархиальные архиереи и настоятели ставропигиальных монастырей оказать содействие к образованию из монастырской братии и послушников отрядов сердобольных братьев из благонадежных лиц, обладающих нужными для служения раненым и больным качествами»270.
15-го записано: «Получен Высочайший манифест о предстоящей войне с Турцией и консисторский указ о вызове желающих из братства поступить в число сердобольных братьев для служения раненым и больным воинам во время войны». 16-го братия начала молиться «о ниспослании помощи Божией нашему воинству во время брани». 20-го: «Среда. Преполовение Пятидесятницы. В скиту у нас была церковная служба. В монастыре служил отец игумен [Исаакий] с четырьмя иеромонахами. Пред обеднею был соборный молебен с коленопреклонением о ниспослании помощи Божией русскому воинству в войне с турками. По окончании молебна прочитан был Высочайший манифест об объявлении войны Турции. После обедни по обычаю был крестный ход на колодезь для освящения воды. Высочайший манифест был дан Государем Императором Александром II в Кишинёве апреля 12-го дня 1877 года». 22 мая: «Воскресенье. Неделя Всех святых. Наши монастырские братия, 7 человек, из них четверо рясофорных: Феодор Студицкий, Павел (певчий бас), Пимен, Иоанн пономарь (больничный пономарь) и послушники: Тимофей, Пётр (с свечного завода) и Василий Рюриков, — заявили желание поступить в число братьев милосердия для прислуги больным и раненым воинам. После обедни, простившись с братией, отправились в Калугу на служение этому святому делу»271.
Глава 16. Великий старец Амвросий (Гренков)
Это было время, когда Господь укреплял в духе сокрушенного недугами старца Амвросия, — духовные силы его так очевидно проявлялись, что мало кто думал о его немощах. Он был в Оптиной светильник, светяй и горяй (ср.: Ин.5:35)… Люди к нему не сразу пошли. Отец Макарий, видя его скрытые от других дары, начал передавать ему некоторых своих духовных чад. Иноки еще мало обращались к отцу Амвросию. Но вот он принял великое наследство от покойных своих наставников, а затем от года к году росли людские потоки, текшие к его скитскому домику.
Он родился 23 ноября 1812 года в селе Липовицы Тамбовской губернии в семье пономаря Михаила Феодоровича Гренкова (мать его звали Марфой Николаевной). Дед его был священником храма и благочинным. Младенца назвали Александром в честь святого благоверного князя Александра Невского. День рождения младенца пришелся на день памяти этого святого князя, защитника нашего Отечества. А шли попразднственные дни Введения во храм Приснодевы Марии, отдание праздника совершено было 25 числа. Богородица как бы встретила пришедшего в мир будущего оптинского монаха-старца, уготовала ему витальницу во Введенской пустыни, убогую, но дорогую для многих и многих тысяч православных людей.
Двенадцати лет он стал учеником первого класса Тамбовского духовного училища, которое окончил первым по успеваемости учеником. В июле 1830 года он был принят в семинарию. И здесь учился хорошо. Один его соученик вспоминал: «Тут, бывало, на последние копейки купишь свечку, твердишь-твердишь заданные уроки, он же (Гренков) и мало занимается, а придет в класс, станет наставнику отвечать — точно как по писаному, лучше всех»272.
В июле 1836 года Александр Гренков окончил курс. За год до этого он перенес тяжелую болезнь. Была минута, когда ему стало так плохо, что он дал обещание Господу идти в монастырь, если встанет от этой болезни здрав. Господь воздвиг его от одра болезни, но в обитель он пришел только через четыре года. Была внутренняя борьба — с самим собой, так как мир оставался для юноши еще очень заманчивым. Полтора года он занимал место домашнего учителя у одного помещика. А 7 марта 1838-го заступил на должность педагога-наставника в первый класс Липецкого духовного училища. Затем стал преподавателем греческого языка в одном из старших классов. В свободное время он, имея общительный характер, любил поговорить и пошутить с товарищами-учителями. Но данный им Господу обет беспокоил его совесть.
«Для облегчения этого мучения, — пишет отец Агапит, биограф старца, — происходившего от упреков совести, для успокоения этого неумолимого судии Александр Михайлович стал прибегать к усердной молитве. В ночное время, когда товарищи его наставники покоились уже на ложах своих, он становился пред иконою Царицы Небесной, именуемой Тамбовской — его родительским благословением, и долго-долго — незримо и неслышимо для людей — молитвенные вопли его сокрушенного сердца возносились к Пречистой и Преблагословенной Утешительнице скорбящих. Но исконный враг рода человеческого не дремал. Молитвенный подвиг Александра Михайловича не мог надолго оставаться незамеченным молодыми его товарищами. И вот, как всегда бывает, под влиянием вражиим, молодежь и вовремя, и не вовремя, и у места, и не у места стала осыпать его разными колкими насмешками»273. Трудно было терпеть, но приходилось.
Он уходил в лес. Позднее старец вспоминал о том, что во время таких одиноких прогулок подходил он к ручью и слушал его журчание. Ему слышалось, что звонкие струи как бы выговаривают, и весьма ясно, слова: «Хвалите Бога!.. Храните Бога!..». «Долго стоял я, — вспоминал старец Амвросий, — слушал этот таинственный голос природы и очень удивлялся сему»274.
В июле 1839 года, когда были летние вакации, Александр Михайлович с одним своим товарищем поехал в село Троекурово к затворнику Илариону, чтобы испросить у него совета и благословения на дальнейшую свою жизнь. Затворник сказал Александру Михайловичу: «Иди в Оптину. Ты там нужен». После этого будущий старец совершил поездку в Троице-Сергиеву Лавру, вернулся в свое училище, но в то время, как начались занятия, он бросил все и уехал в Оптину пустынь, тайно, никому об этом не сказав, кроме одного товарища, которого просил об этом молчать. Так, без паспорта, с одним семинарским аттестатом поспешил он к тихому пристанищу, в богоспасаемую обитель. 8 октября он прибыл туда. Было воскресенье. Шла поздняя обедня. Александр Михайлович поместился в гостинице, а потом пошел к старцу Леониду.
«С истинно христианскою любовию, — пишет отец Агапит, — принял старец Лев нового пришельца, одобряя и благословляя его доброе намерение служить Господу в лике иноков… По его благословению Александр Михайлович отпустил своего кучера в обратный путь и остался навсегда в Оптиной»275.
Дело с Липецким училищем, благодаря заботам старцев Леонида и Макария, уладилось. В марте 1840 года Александр Михайлович был приукажен в качестве послушника и одет в подрясник. В ноябре того же года он был переведен в скит, откуда и ходил к старцу. Послушание же его сначала было на кухне, где он помогал повару276. Через год его постригли в рясофор. Старец Леонид, чувствуя, что его земные дни сочтены, передал Александра отцу Макарию. Как вспоминал впоследствии старец Амвросий: «Покойный старец тогда призвал к себе батюшку отца Макария и говорит ему: “Вот, человек больно ютится к нам, старцам. Я теперь уж очень стал слаб. Так вот я и передаю тебе его из полы в полу, — владей им как знаешь!”»277.
Отец Макарий взял его к себе в келейники. 29 ноября 1842 года согласно разрешению Святейшего Синода Александр был пострижен в мантию и наречен Амвросием, во имя святого Амвросия, епископа Медиоланского (память его 7 декабря). Ему было в это время тридцать лет. 2 февраля 1843 года последовало его рукоположение во иеродиакона, а 9 октября 1845-го — во иеромонаха. «Несмотря на слабость своего здоровья, — писал отец Агапит, — молодой иеромонах Амвросий понуждался, наряду с прочими иеромонахами, хотя, может быть, и не всегда, отправлять в монастыре чреду священнослужения. Но он уже так был слаб, что, как сам после вспоминал, не мог долго держать потир одной рукой. <…>
Вследствие болезненности, отчасти же и по сану, иеромонах Амвросий теперь уже должен был оставить послушание келейника у старца Макария, потому 2 января 1846 года он переведен был в другую келью, которая находится в северо-западной части корпуса, от скитской церкви на север»278.