Константин Леонтьев, писатель, духовный сын отца Амвросия, был в дружеских отношениях с отцом Климентом и после его кончины написал книгу о нем. «Граф А.П. Толстой, — писал он, — построил ему на свой счет красивый и просторный русский бревенчатый домик с крылечком в сельском вкусе, зеленою железною крышей и теплыми сенями. Внутренность этого жилища не поражала ничем особенным: ни чрезмерною суровостью, ни каким-нибудь исключительным, для инока неприличным, изяществом. Обыкновенный старинного фасона желтый диван с деревянною спинкой; небольшая спальня за перегородкой; в углу много образов; портреты старцев и мирских друзей; множество книг и бумаг; большая чистота и примерный порядок… Кафельные голландские печи, которые зимой топились иногда так весело, услаждали светом и треском своим наши с ним долгие беседы…
В этом милом домике, устроенном рукой друга и покровителя, отец Климент прожил около пятнадцати лет, подвизаясь духом и трудясь письменно на пользу обители и Церкви.
Очень скоро по водворении своем он стал помогать болезненному старцу Амвросию в обширной переписке его с духовными детьми и принял самое деятельное участие в духовных изданиях Оптиной пустыни. Его превосходное знание древних и новых языков, его образцовая, истинно московская литературная подготовка, его привычка к кабинетному труду делали его незаменимым для подобной цели.
Вот перечень оптинских изданий, в которых участвовал отец Климент: Авва Дорофей, переведено с греческого; Симеон Новый Богослов; Феодор Студит, переведено с греческого в сотрудничестве с другими оптинскими монахами; Иоанн Лествичник, заново переведено с греческого; “Царский путь Креста Господня (Ставрофила)”»259.
Отец Климент составил также два жизнеописания: старца Леонида и игумена Антония. Начал писать и об архимандрите Моисее, но не успел закончить, — над этим жизнеописанием трудился потом отец Ювеналий (Половцев). В духовных журналах был помещен ряд его статей. Брошюрами вышли «О жизни и трудах Никодима Святогорца» и «Из воспоминаний о поездке на Восток в 1860 году».
У отца Климента был келейником монах Тимон, который ездил с ним и в Швейцарию для христианского напутствия графа А.П. Толстого. Будучи мастером на все руки, он чинил часы, а однажды сделал очень искусно посох для старца Амвросия. Тот, видя его удовлетворение сделанным, нагнул его и дважды слегка приударил по спине. Отец Тимон, поняв, что это ему досталось за тщеславие, смиренно сказал: «Еще в третий!» — и батюшка охотно отозвался на эту его просьбу.
«Отец Климент, — писал К. Леонтьев, — мне сам говорил, что, с тех пор как отец Т[имон] поступил к нему, ему стало несравненно покойнее. Он сердечно любил и уважал своего помощника, беседовал с ним дружески, обращался с ним братски… Но он был вспыльчив и требователен. Он часто говорил неприятности келейнику за какие-нибудь ошибки и нарушения порядка. Однажды он так его оскорбил, что отец Т[имон] молча ушел к себе и лег в отчаянии на постель, не зная, что ему делать и как угодить Клименту. Но не успел он, лежа, протосковать и нескольких минут, как Климент вошел в его комнату и, став на колени, начал плакать и просить прощения»260.
Константин Леонтьев приводит в своей книге краткий разговор свой с отцом Климентом, собственно просто вопрос и ответ: «…я спросил у него: “Хорошо все это, но я прошу вас, скажите мне откровенно: тут-то, на земле, есть ли хоть столько приятного у монаха, сколько бывает у мирянина при обыкновенной смене печалей и радостей жизни?”. У Климента глаза заблистали: “Есть, есть и гораздо больше! Надо только иметь полное доверие к старцам. А без старчества и внутреннего послушания трудно и понять, как могут жить на свете иные монахи. Когда я по нужде бываю в миру, я не дождусь вернуться сюда. Мне скучно, если я не в Оптиной”»261.
Отца Климента хотели поставить игуменом в какой-нибудь монастырь, и он много искушался этим, так как не мог решить, что лучше — отказаться или принять такое назначение. Это было зимой 1878 года. Весной он заболел воспалением легких и неожиданно для всех скончался в Неделю жен-мироносиц262. Незадолго до кончины своей отец Климент писал из скита вдове М.П. Погодина (28 января 1878): «С великим удовольствием и утешением батюшка отец Амвросий и все мы читали в “Московских Ведомостях” статью Михаила Петровича»263 (здесь речь идет о какой-то посмертной публикации одной из исторических или полемических статей Погодина).
Домик отца Климента в Иоанно-Предтеченском скиту сохранился до наших дней.
В течение семидесятых годов, ввиду того что и братия значительно умножилась, на монастырских кладбищах появилось больше новых могил, чем в предыдущее десятилетие. Вблизи своих старцев и наставников находили упокоение до трубного гласа, возвещающего о Страшном Суде, монахи чаще всего жизни весьма чистой в духовном отношении и внимательной, — все они пришли в обитель добровольно с мыслью о спасении вечном, с радостным чувством: «Помянух Господа и возвеселихся!..». Путь своих послушаний большинство из них прошли незаметно, избежав всякой славы. Блаженны они! От многих ничего не осталось известного, кроме кратких надписей на могильных плитах и крестах. Вот целый ряд их.
«Схимонах Михей, в мире Михаил Пряников из Перемышльских купцов, в обители сей потрудился усердно 14 лет. Мирно скончался в уповании на милость Божию 14 апреля 1870 года 44 лет от рождения. “Блажен путь воньже идеши, брате, яко уготовася тебе место покоя”»264. «На сем месте покоится тело монаха Корнилия. Скончался 1870 г. 20 июля на 61 году от роду. В Оптину пустынь поступил в 1839 г. Из Дмитровских мещан Орловской губернии. В монашество пострижен в 1850 г. ноября 29 дня. Сия доска в память покойного положена усердием Тульского купца Алексея Михайловича Василькова» (с. 11). «Под сим памятником покоится прах иеромонаха Паисия (Аксенова) из купцов гор. Ливны. В монашестве подвизался 35 лет. Скончался 1870 г. Декабря 3 дня. Жития его было 67 лет и 3 мес. От признательных братьев брату» (с. 69–70). «Здесь в Бозе почивает монах Андрей Ребров, скончался в 1871 году мая 18 дня на 29 году от рождения. В обители жил 13 лет, усердно проходя клиросное послушание, за что и удостоился мирной христианской кончины. Во царствии Твоем, Господи, помяни раба Твоего» (с. 11). «Схимонах Феофилакт, в мире Дмитрий Азбукин, мещанин города Калуги. Вступил в обитель в 1865 г. В монашество пострижен 20 июля 1868 г. Скончался 1872 г. апр. 24. Предсмертно пострижен в схиму» (с. 26).
Схимонах иеродиакон Феодосий жил в Оптиной тридцать два года. Скончался 16 июля 1872 года.
8 марта 1873 года почил о Господе иеросхимонах Феодот. Он поступил в обитель в 1834 году, пострижен был в мантию в 1842-м; в схиму — в 1854-м (в Гефсиманском скиту). Могилка его между Введенским и Казанским храмами.
1 марта 1874 года скончался в обители на восемьдесят третьем году схимонах Антоний, проживший в Оптиной сорок три года. Был сборщиком средств на церковное строение. «Схимонах Феодор, в мире Феодор Захарович Ключарёв, надворный советник, род. 1816 г. 16 января. Скончался 1872 г. 21 ноября. Жил в скиту Оптиной пустыни 12 лет. Обратися душе моя в покой твой яко Господь благодетельствова тя. Прилепихся свидениям Твоим, Господи, да не посрами мене. Благ муж щедря и дая устрой словеса своя на Суде» (с. 82–83).
«Монах Нил и схимонах Арефа, родные братья, пожившие трудолюбно во святой обители сей и скончавшиеся о Господе первый 1863 года марта 19-го, а второй 1873 г. ноября 2-го. Души их во благих водворятся» (с. 15). «Схимонахи Вениамин и Серапион, родные братья, в мирском звании Виктор и Андрей Бодыревы из государственных крестьян Ливенского уезда села Троицкого. Потрудились в сей обители в добром послушании, первый с 1847 г., а второй с 1850 г. Пострижены в монашество Вениамин в 1862 г., Серапион в 1867 г. Скончались о Господе мирною кончиною в великом ангельском образе, Серапион в 1873 г. ноября 29-го, 40 лет от роду, а Вениамин в 1881 г. июля 29-го, 50 лет. Блажени мертвии умирающии о Господе, ей глаголет Дух, да почиют от трудов своих (Откр.14:13)» (с. 10–11). «Схимонах Антоний скончался о Господе 1 марта 1874 г. на 83 г. жития своего, в обители подвизался 43 года. Егда прииму время Аз правоты возсужду (Пс.74). Господи Боже мой щедрый и милостивый долготерпеливый и многомилостивый и истинный призри на мя и помилуй мя (Пс.85). Яко не познах книжная» (с. 67). «Иеросхимонах Владимир. Скончался 1874 г. 11 мая 52-х лет. В миру Василий Никитин Кобцов Ливенский купеческий сын. Поступил в О.П. в 1846 г. 6 сент. В мантию пострижен 2 дек. 1856. Во иеродиакона рукопол. 10 авг. 1862 г. Во иером. рукоп. 8 сент. 1864 г. Был общим духовником. Предсмертно пострижен в схиму» (с. 67).
«На сем месте погребено тело схимонаха Астиона, происходил из купеческих детей гор. Карачева Орловской губернии. Поступил в обитель в мае 1847 года, в монашество пострижен 7 сентября 1857 г. Скончался 7 марта 1875 г. 54 лет от роду. Келейно пострижен в схиму» (с. 14). «Во Царствии Твоем Господи помяни раба Твоего. Монах Александр из Ефремовских граждан, Потудин. Поступил в сию обитель 1 ноября 1871 г., а скончался после долгой болезни мирною христианскою кончиною 5 мая 1875 г. 24 лет от рождения» (с. 124). «Здесь почивает монах Иларион, в мире Иаков Пупков. Скончался 1875 года октября 10-го. В обители жил 10 лет. Понеже вси к той же нудимся обители и под той же пойдем камень и есмы прах помале будем, преставльшемуся покоя от Христа просим, сицевое бо нам житие сие на земли, игралище не сущим быти и бывшим растлетися. Темже возопием к Безсмертному Царю, Господи, безконечного Твоего блаженства сподоби его» (с. 9–10). «На сем месте покоится тело иеромонаха Иерофея (в схиме Иакова). Скончался 1876 г. мая 22-го по полудни и в 10 часу под праздник Сошествия Святаго Духа, на 55 году от рождения. Поступил в Оптину пустынь в 1843 г. Из дворян Смоленской губернии Рославльского уезда по имени Иаков Козьмич Сакович, поступил в монастырь 1856 г. дек. 2-го, рукополож. во иерод. 1857 г. сент. 9-го, принял схиму 1876 г. апр. 28 дня и 22 мая почил о Господе тихо и в совершенной памяти до последней минуты. Особенный дар имел к церковному пению, был уставщиком и отличался трудолюбием, кротостию и мирностию со всеми. Господи, аз уничижен и не уразумех, скотен бых у тебе и аз выну с Тобою. Мне же прилеплятися Богови благо есть полагать на Господа упование свое» (с. 74).
«Схимонах Пахомий скончался 26 февраля 1877 года 96 лет, а по свидетельству некоторых — 106 лет. Прежде его имя в мире Пётр Соловьёв, родом из простых жителей города Брянска. С самых юных лет до глубокой старости проводил странническую христианскую жизнь по евангельскому слову, не имея где главы подклонити. В продолжение жизни своей по нескольку раз посетил все русские замечательные места, проживая где сколько заблагорассудится. За шесть лет до смерти, ослабевая телесными силами, остался совсем на жительство в Оптиной пустыни, где и окончил мирно дни свои. Был неграмотный, но хорошо знал жития всех святых и твердо помнил дни празднования их. Постоянные молитвы его были: “Богородице Дево, радуйся…” или “Ангел вопияше Благодатней…” и “Светися, светися, Новый Иерусалиме…”, которые он всегда пел, когда входил в дома, посещаемые им, и выходя из оных. Имел обычай просить милостыню, но вскоре затем отдавал оную другим неимущим. Говорил очень мало, но слова его оправдывались самым делом, через что многие имели к нему доверие и расположение. На нем исполнились псаломские слова: Живый в помощи Вышняго в крове Бога Небеснаго водворится. На Мя упова и избавлю и. Воззовет ко Мне и услышу его. С ним есмь в скорби изму его и прославлю его. Долготою дней исполню его и явлю ему спасение Мое» (с. 70–71)265.
«Монах Поликарп в мире Пётр Алексеев Семёнов. Урожд. Тульск. губ. Новоскольск. уезда Косаревской волости деревни Бездонной. Поступил в обитель 4 мая 1864 г. В монашество пострижен 23 ноября 1874 года. Скончался 9 декабря 1877 г. на 64 г. от рождения» (с. 28).
Выше мы видели, что некоторые скитские монахи бывали погребены по разным причинам в монастыре. Вот еще один такой — на чугунной плите, укрывающей его могилу, довольно пространная надпись: «Скитский монах Порфирий из Московских купеческих детей и фабрикантов изделий из накладного серебра Пётр Петрович Севрюгин. Родился 25 июня 1835 г., учился в Немецком Петропавловском училище и с шести лет возымел желание посвятить себя жизни монашеской. После многих препятствий от родителей 30 октября 1860 г. отпущен на Валаам, жил там в монастыре и в Всехсвятском ските. 1861 года 16 августа поступил в Оптину пустынь под духовное руководство игумена Антония. По кончине его 14 сентября 1868 года перешел в скит, где восемь лет пробыл письмоводителем у начальника скита старца Илариона. 17 июня 1872 г. пострижен в мантию, а в 1878 г. апреля 23-го мирно почил о Господе. Угодна бо бе Господеви душа его, сего ради потщися изыти из среды лукавствия» (с. 9).