618

Цитата из тантры Хеваджры.

619

Подразумевается сознавание (rig pa) предыдущих этапов практики, когда в потоке ума ещё присутствовал «наблюдатель». – Прим. Перев.

620

Где характеристики соответствуют тонкому уровня ума, а обладающие независимым существованием характеристики соответствуют грубому уровню ума. – Прим. Перев.

621

«Новая актуальность кажущегося проявления» – вот что так сильно отличает йогу единого вкуса от йоги неусложнения. Джампел Паво использует уже знакомую нам форму «только проявление», которая сопровождается двумя уточнениями: «только» (tsam) и «не осуществлять», или «не способствовать возникновению» (sgrub med). Он также использует термины «проявление» и «пустотность», но уточняет свою позицию, добавляя, что они являются одним и тем же, единством, или обладают «единым вкусом» [JP, f. 77b–78a].

622

«На самом деле пустотность и проявление служат для обнаружения друг друга. Вследствие этого пустотность предстаёт перед нами через взаимозависимое возникновение, а взаимозависимое возникновение – через пустотность» [Dalai Lama, Berzin, 1997, 159].

623

Обсуждение того, как в состоянии самадхи заблуждения становятся мудростью, см. в [TN, 441–460].

624

Это слова Миларепы. Ср. варианты этого отрывка в [JP, f. 78b] и в [TN, 448].

625

Благожелательное отношение к феноменам в махамудре контрастирует с тем отвращением, которое те же самые феномены вызывают у практикующих на соответствующем этапе медитации в традиции тхеравады. См. Visuddhi-magga («Вишуддхи-магга»), 2:753–758 в книге [Buddhaghosa, 1976].

626

[Chokyi Nyima Rinpoche, 1989, 34].

627