435

Этот тибетский термин обозначает что-то, что закрывает, затемняет, омрачает – делает что-либо неясным, смутным и неразличимым. В данном контексте, как и уточняет автор, «омрачение» – это что-то, что делает «неясной, смутной и неразличимой» работу ума, то есть не позволяет «сознавать» её. – Прим. Перев.

436

Несмотря на то что Таши Намгьял говорит о «сознавании всех форм усложнения», а Джампел Паво упоминает «мимолётные когнитивные процессы тонкого уровня», в действительности эти формулировки не противоречат друг другу. В первом случае ситуация рассматривается с позиции когнитивных процессов грубого уровня в период «усложнения» (bcos pa), а во втором случае основное внимание уделяется процессу «неусложнения» (ma bcos pa). Даже учитывая, что они рассматривают ситуацию с разных точек зрения, оба автора описывают один и тот же этап практики, связанный с завершением (zad pa) когнитивных процессов грубого уровня.

437

Подобная характеристика «двух позиций» указывает на начало процесса, который в буддийской традиции тхеравады называется «доступ к концентрации».

438

«Гангама» (Gangama) Тилопы в [JK, 5:33, стих 3].

439

[Thrangu Rinpoche, 2004, 108].

440

Подразумевается непрерывное, от момента к моменту, присутствие указанных элементов. – Прим. Перев.

441

[Wangchuk Dorje, 1978, 51].

442

[Drikung Kyabgön Chetsang Rinpoche, 1999, 44].

443

Противопоставление двух частей одного целого. – Прим. Перев.

444