Многие архипастыри целыми областями и пастыри отдельными приходами отошли от митр. Сергия.
Своим деянием м[итрополит] Сергий исказил учение о Спасении по Церкви, находя спасение только в видимой организации Церкви, таким образом отвергая внутреннюю силу Благодати Божией, при которой Церковь может существовать и в пустыни.
Отступничество вытекает из еретического учения митрополита] Сергия о Спасении и о Церкви как земном учреждении, при существовании которого можно идти на все уступки, чем искажается самый призыв Христа к исповедничеству, так Господь И. Христос осудил Петра, сказав: «Отойди от меня, сатана…»
Отказавшись от призыва Христа к исповедничеству, митрополит] Сергий произнес хулу на Церковь, и в лице Ея, на исповедников, а в расточении Церкви и хулу на Духа Святаго (Мф. Гл. 12 ст. 30, 32).
Хула на Церковь и Ея исповедников осуждается 6-м правилом 2-го Конст. Вселенск. Собора и 63-м правилом 6-го Вселенск. Конст. Собора.
Указом от 8/21 окт. 1927 г. совместно со своим так называемым Синодом м[итрополит] Сергий ввел новую формулу поминовения и этим исказил самый чин богослужения и нарушил внутренний дух его, смешав сынов человеческих с сынами Божиими.
Своими прещениями, запрещением в священнослужении без суда и следствия и лишением их кафедры м[итрополит] Сергий нарушил 14-е Апост. правило и 17-е прав. Сардик. Собора.
Все хиротонии, совершенные в период от подписания протокола об организации Синода от 5/18 мая подлежат рассмотрению Собора епископов, ввиду нарушения 30-го Апост. Правила и 3-го прав. 7-го Вселенск. Собора.
Не входя в рассмотрение остальных деяний м[итрополита] Сергия за тот же период времени, мы, по благодати, данной нам от Господа нашего И. Христа, объявляем м[итрополита] Сергия, нарушившего чистоту православной веры, исказившего догмат о Спасении и о Церкви, учинившего раскол и произнесшего хулу на Церковь Христову и на Ея исповедников, а в расточении Церкви и хулу на Духа Святаго, объявляем м[итрополита] Сергия лишенным молитвенного общения с нами и со всеми православными епископами Русской Церкви, предаем его церковному суду с запрещением в священнослужении. Епископы, единомышленные с митрополитом] Сергием, принимаются нами в молитвенное и каноническое общение по чиноприему из обновленчества и занимающие вдовствующие кафедры остаются на своих местах.
Настоящее деяние мы совершаем в строгом сознании нашего архипастырского долга стоять в послушании Церкви Христовой, в подчинении церковным правилам Вселенских и Поместных Соборов и Собора Российской Церкви 1917–18 гг., возглавляемой нашим Патриаршим Местоблюстителем Петром, м[итрополитом] Крутицким.
Управление Российской Церкви, за невозможностью обращаться к Первоиерарху Местоблюстителю м[итрополиту] Петру Крутицкому, переходит, до возвращения его к своему деланию, к Старейшему Иерарху Русской Церкви[797], руководствуясь на сей случай указанием Собора Русской Церкви 1917–18 гг. и актами св. Патриарха Тихона и м[итрополита] Ярославского Агафангела об автономном управлении епископами на местах в своих епархиях.
Деяние / Публ. иподиакона Николая Савченко / Православное обозрение. 1999. № 3 (16). С. 3.
Выписка из отношения ОГПУ СССР № 161006 от 8 июля 1934 г.
По имеющимся в СПО ОГПУ сведениям, основными организаторами ИПЦ на Украине являются епископы Дамаскин (Цедрик), проживающий в Черниговской области, и Парфений (Брянских), проживающий в Одесской области. Дамаскин неоднократно приезжал в Москву и устраивал нелегальные собрания на квартире Кострыгиной Веры Спиридоновны, где развивал свои взгляды на советскую власть. Ссылаясь на псалмы Царя Давида, Дамаскин говорил, что каждый верующий должен «ненавидеть эту власть полной ненавистью».
Архив Свято-Троицкой Духовной семинарии Русской Православной Церкви за границей. Копия.
Во Имя Отца и Сына и Св. Духа.
Священнику о. Димитрию Венедиктовичу Шпаковскому.