Передал Сахль ибн Сад ас-Саиди:

В этом хадисе подчеркивается важность махра для заключения брака, а также то, что выкуп может быть выплачен в виде ценных услуг и что бедность не является препятствием к браку.

В шариате не уточняются минимальная и максимальная сумма выкупа, они остаются на усмотрение заключающих контракт сторон, сообразно финансовым обстоятельствам и господствующим обычаям. Часто сумма выкупа за девственницу существенно превышает брачный дар разведенной или вдовы. Обычно в контракте указывается сумма, которую нужно отдать сразу же по заключении сделки, а также отсроченная сумма, выплачиваемая при разводе или по смерти супруга. Семья невесты может настаивать на большом брачном даре – тем они показывают, как высоко ценят свою дочь. Во многих случаях немедленно выплачиваемая сумма может быть относительно небольшой, а отсроченная сумма на случай развода – значительной. В случае окончательного развода жена имеет право на получение отсроченного выкупа. В том случае, если она умрет до его выплаты, ее наследники вправе потребовать выкуп в качестве части ее имущества. В случае смерти супруга жена имеет право получить свое приданое в качестве приоритетного долга до начала распределения его имущества. Во многих случаях это помогает удостовериться в том, что супруга будет надлежащим образом обеспечена: доля вдовы в имуществе мужа весьма ограничена, зависит от наличия других наследников и может оказаться мизерной.

Хотя это и необычно, но в некоторых случаях размер выкупа в контракте не оговорен. Так может произойти потому, что стороны просто забыли это упомянуть или составили контракт, согласно которому выплата брачного дара не предусматривается. Такой договор не является обязывающим, так как брачный дар – это законная часть контракта. Однако если подобное соглашение все-таки заключено и приведено в исполнение, в таком случае выплачивается махр аль-мисл, или «надлежащий выкуп». Другим обстоятельством, при котором контракт может быть признан недействительным, может стать выплата брачного дара в виде противозаконного товара, например вина. В таких случаях размер выкупа определяется в соответствии с обычаями семьи невесты и ее общины.

Особенно важно, чтобы общество признало брак в качестве законного союза. Последствиями заключения брачного контракта являются определенные права и обязанности, но они не будут соблюдены и выполнены, если община не признает брак. Как уже упоминалось выше, контракт преимущественно заключается в устной форме, его не обязательно записывать. Однако его необходимо засвидетельствовать, чтобы стороны не уклонялись от его выполнения. Это может защитить женщину от обвинений в измене. Как и в случае заключения других контрактов, свидетели должны быть дееспособными и совершеннолетними. Необходимо привлечь двух свидетелей мужского пола. Если же это невозможно, то тогда допустимо пригласить двух свидетелей-женщин и одного мужчину. Оба свидетеля обязаны присутствовать в одно и то же время при оглашении контракта, и они должны полностью понять то, что было сказано. Правоведы говорят, что если обе брачные стороны – мусульмане, то свидетели также должны исповедовать ислам. Однако если муж – мусульманин, а жена – христианка или иудейка, то один из свидетелей может быть иудеем или христианином. В одном из хадисов Пророк сказал: «Не может быть брака без опекуна и двух свидетелей». В основном правоведы едины во мнении, что свидетели должны иметь хорошую репутацию, и естественно, что многие семьи выбрали бы именно таких людей для засвидетельствования брачного соглашения. Тем не менее, если впоследствии окажется, что свидетели отличаются безнравственным поведением, это не повлияет на законность контракта.

Для мусульманской культуры и большинства исламских общин считается нормальным празднование свадеб. Отмечают свадьбы по-разному, в зависимости от местных или этнических обычаев. Центральное событие празднования – пир. Свадебное торжество – это составная часть общественного одобрения брака, в результате которого молодая пара получает признание в качестве уважаемой части общества. Празднование свадьбы демонстрирует семейную гордость и взаимное уважение жениха, невесты и их досточтимых семей, а также одобрение счастливого союза. Празднование может проходить во время заключения контракта. Тем не менее, нередки случаи, когда свадьба и консуммация брака происходят спустя несколько недель, месяцев или даже лет после заключения брачного контракта. Это может зависеть от разных факторов. Например, пара может ждать, пока один из будущих супругов получит образование или будет готов к созданию общего дома.

Принято, что при заключении брачного контракта женщину представляет ее опекун, особенно если женщина – девственница. По законам шариата брачное опекунство обязательно для несовершеннолетних девочек, на том основании, что они не обладают достаточными правами для представления своих интересов. Опекунство также необходимо девственницам, даже если они являются совершеннолетними. На деле ответственность за женщину передается от ее семьи мужу.

Для взрослых женщин и для тех, кто уже побывал замужем, опекунство – это вопрос этикета. Оно выполняет скорее декоративные функции. Однако в законе не существует возражений против того, чтобы уже прежде побывавшая замужем женщина заключила брак от своего имени без помощи опекуна. В случае, когда замуж выдают девственницу, в роли опекуна обычно выступает отец, дедушка или другой родственник-мужчина. Если замуж выдают сироту, то опекуном может стать судья. Женщину нельзя выдать замуж без ее согласия, но несовершеннолетняя может быть выдана замуж ее отцом или дедом. В таком случае, в теории, у нее будет хияр аль-булух, или «выбор зрелости». Это означает, что при достижении совершеннолетия девушка получит право обратиться к судье, чтобы тот расторг брак, так как она не давала на него согласия. Предполагается, что опекун будет соблюдать интересы подопечной. Ему следует заручиться ее согласием при заключении брака. В некоторых традиционных обществах это условие не всегда соблюдается.

Если совершеннолетняя женщина пожелает выйти замуж по своему выбору, то ее опекун не имеет права на ‘адль, то есть не смеет препятствовать браку. Брак – это предпочтительный статус для каждого взрослого, он способствует воздержанности и гарантирует защиту, и, следовательно, было бы неправильно его запрещать. Однако опекун может отклонить брачное предложение на основании недостатка кафа’а, или равенства. Это означает, что предполагаемый муж не соответствует уровню жены. Если жених имеет более низкий социальный или профессиональный статус, менее знатен или благочестив, чем предполагаемая невеста, то попечитель может оспорить его предложение; если же жених будет настаивать, то дело может быть передано судье, который имеет право оспорить возражения опекуна.

В исламе мужчине разрешается иметь до четырех жен.

Считается, что в доисламской Аравии мужчины могли иметь столько жен, сколько они пожелают. Ислам ограничил количество возможных жен до четырех. В период раннего ислама некоторым новообращенным требовалось сократить количество жен до четырех. В хадисах сохранились, например, такие рассказы.