Однако, вне зависимости от традиции, для Церкви важно убедиться в том, что брак законен с точки зрения как светского, так и церковного права. Представители Церкви настаивают на том, чтобы пары, вступающие в брак, подчинялись законам гражданского общества. Во многих странах, включая Канаду, США, Соединенное Королевство и Ирландию, церковная брачная церемония включает элементы, необходимые для гражданской легализации брака: регистрацию подписей и принятие брачных обязательств. В странах, где религиозные церемонии не имеют силы закона, например в Бельгии, во Франции и в Нидерландах, паре требуется перед церковной церемонией пройти гражданскую регистрацию брака.
В католической и православной традициях существуют семь таинств, одно из которых – Брак. Таинство – это торжественное событие, при котором даруется сила и благодать Христа. Самые известные таинства – Крещение, Евхаристия (Святое Причастие) и Конфирмация, а также таинство Бракосочетания (иногда говорят «Святого Бракосочетания»). Однако протестанты оспаривают количество таинств, полагая, что на самом деле существуют только два таинства – Крещение и Евхаристия, а таинство Бракосочетания вовсе не было заповедано Христом. Иисус повелел апостолам крестить народы «во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28:19) и помнить о Тайной Вечере (Мф. 26:26–27), но не жениться. Иисус сам не был женат, и только об одном из его учеников, о Петре, известно, что у него была жена (Мк. 1:30). Это вовсе не значит, будто протестанты придают браку меньшее значение, нежели приверженцы других направлений христианства. Различие заключается лишь в форме проведения таинства. Более того, в протестантизме нет монашеских орденов и нет никакого целибата, и брак – самый распространенный образ жизни. На протестантской брачной церемонии особое внимание уделяется евангельской истории о присутствии Иисуса и его матери Марии на свадьбе в Кане. Согласно Евангелию от Иоанна, Иисус совершил там свое первое чудо, превратив воду в вино (Ин. 2:1–11). И брак поистине достоин празднования!
Во всех трех христианских традициях свадьба – это, как правило, религиозная церемония, которую проводит с разрешения Церкви ее подобающий законный представитель. В тех странах, где светский закон требуется гражданской регистрации брака, христиане исполняют предписания, но трудно представить христианскую пару, заключившую лишь светский брак и оставившую без внимания церковное таинство.
Брак объединяет мужчину и женщину в согласии и преданности на всю жизнь. Это уникальный дар Бога, с помощью которого Он открывает нам единство между Собой и Церковью и дает мужчинам и женщинам возможность найти в рамках брака интимное сотрудничество, способ выражения своей сексуальности в согласии с библейскими стандартами и средство для продолжения человеческого рода.
И муж, и жена равно ценны перед Богом, ибо созданы по Его образу и подобию. Отношения в браке – это отражение того, как Бог относится к людям. Муж должен любить жену подобно тому, как Христос любит Церковь. Муж принимает данную Богом ответственность обеспечивать, защищать и направлять свою семью. Жена должна с благодарностью подчиняться заботливому главенству мужа, точно так же, как Церковь радостно подчиняется главенству Христа. Созданная по образу и подобию Бога, так же как и ее муж, и поэтому равная мужу, жена несет данную Богом ответственность уважать мужа и служить ему, помогая вести домашнее хозяйство и воспитывая детей[4].
В любой семье нужно решать, как строить отношения. По традиции муж – «кормилец», а жена – «хранительница очага». Муж также ведает финансами и принимает семейные решения. Однако западное общество претерпело существенные социальные изменения: бытовая техника избавила женщин от нескончаемых хлопот по дому, а современные технологии и улучшенные методики обучения позволили женщинам, от природы уступающим мужчинам в физической силе, выполнять типично мужскую работу. Современный феминизм побуждает женщин добиваться экономического, политического, социального и финансового равенства с мужчинами. В многочисленных протестантских деноминациях у женщин все больше возможностей достигнуть равенства и в церковной среде – движение в поддержку рукоположения женщин в священный сан сейчас обретает новые силы.
Христиане спорят о том, должны ли женщины добиваться равенства с мужчинами или же им следует довольствоваться подчиненным положением. Библия учит, что Адам был создан первым, а Ева была создана «помощницей» Адаму (Быт. 2:18). Ева была первой, кто нарушил Божью заповедь, поддавшись искушению змея в Эдемском саду (Быт. 3:1–19). Много веков спустя, в Послании к Коринфянам, Павел (или тот, кто писал от его имени) напомнил, что женщина создана в помощь мужчине (1 Кор. 11:3–16), добавив, что жены должны подчиняться мужьям и уважать их (Еф. 5:22, 33) и что в церкви женам не следует учительствовать, но сидеть на службе в безмолвии, в скромной одежде и с покрытой головой (1 Тим. 2:9–15). Муж – это глава дома, а значит, и глава жены, как и Христос – глава Церкви. Это не значит, будто женщине не следует стремиться к познанию нового, но все-таки ее главная цель – рождение детей и воспитание их в христианской вере.
Многие консервативные христиане воспринимают эти предписания буквально – в частности в штатах «Библейского пояса». Подобные взгляды на женщин официально поддерживает Южная баптистская конвенция, самая большая протестантская организация Америки; кроме того, эти принципы разделяют и некоторые другие движения фундаменталистов – например, те же «Плимутские братья», они же «бретрены», они же «дарбисты». Точка зрения о подчиненном положении женщины вовсе не означает, что женщин нужно унижать. Напротив, Библия учит тому, что муж должен любить свою жену и защищать ее. Если продолжить аналогию с взаимоотношениями Христа и Церкви, то, поскольку Церковь – это Тело Христово, к жене нужно относиться как к продолжению тела мужа и проявлять к ней уважение. Соответственно, мужу не следует тиранить жену, но также не стоит быть подкаблучником, отдавать жене «маршальский жезл» и взваливать на нее ответственность за решения, которые должен принимать мужчина.
Согласно данной точке зрения, жена обязана подчиняться мужу даже если он – не христианин. Даже если неверующий муж не разделяет библейские взгляды о главенстве Христа, его авторитет все равно является неотъемлемой частью семейных отношений. Женщина по-прежнему должна ему подчиняться, если только он не перегнет палку, требуя от нее поступков, противоречащих христианской вере – например, запретит ей ходить в церковь. Жена обязана делами свидетельствовать о своей вере, продолжая при этом подчиняться мужу. Женщине также не следует «бастовать», отказываясь готовить, хлопотать по дому или отказывать мужу в любви.
Христиане более либерального толка не воспринимают слова апостола Павла столь буквально. Они полагают, что Павел писал как человек своего времени и христианам вовсе не обязательно подчиняться всем социальным нормам средиземноморской культуры I века нашей эры. Либерально настроенные христиане часто приводят те цитаты из Библии, которые предполагают более эгалитарные отношения между мужем и женой. Одно из наиболее часто цитируемых мест – это отрывок из Послания к Галатам: «Нет уже ни Иудея, ни Эллина… ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал. 3:28). Хотя в Библии очень много патриархальных образов и примеров, христианки-феминистки могут указать на то, что и мужчины, и женщины – а не только мужчины, – созданы по образу и подобию Бога (Быт. 1:27). Кроме того, у Иисуса была по крайней мере одна ученица – Мария, сестра Лазаря (Лк. 10:39). Порой Библия отводила женщинам главенствующие роли – достаточно вспомнить Мириам, Девору, Эсфирь. И еще в Новом Завете ясно сказано, что именно женщины удостоились стать первыми свидетельницами воскрешения Христа – несмотря на то что по еврейским законам свидетельство женщины считалось менее достоверным, нежели свидетельство мужчины (Лк. 24:10).
Идеальный спутник жизни для христианина – это другой христианин. Апостол Павел писал: «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием?» (2 Кор. 6:14). Брак с иноверцем всегда ставит некие препоны – хотя это и не значит, будто они превратятся в непреодолимые трудности. Да и детей, когда родители исповедуют одну и ту же веру, растить легче – не будет разногласий, в какой вере их воспитывать, как наставлять и по какой дороге направить. Более того, даже брак с последователем иной ветви христианства может повлечь определенные сложности, особенно когда приверженцы разных традиций грызутся как кошка с собакой – как, например, протестанты и католики в Северной Ирландии. И несмотря на то что Католическая Церковь разрешает «смешанные браки» и даже допускает проведение церковной церемонии бракосочетания супругов, принадлежащих к разным христианским традициям, она настаивает на том, чтобы дети от таких союзов воспитывались в католической вере, а не в традициях какой-либо иной ветви христианства.
Поиск второй половинки – это личное дело каждого, по крайней мере на Западе, и браки по сговору здесь не в чести. Найти спутника жизни среди прихожан своей общины юношам или девушкам довольно непросто – люди могут просто не приглянуться друг другу или не сойтись характерами, а потом, даже на процветающих приходах вам едва ли встретится хотя бы двадцать сверстников или сверстниц, и одни, несомненно, уже будут заняты, другие не подойдут по уровню, а третьи просто не приглянутся. В колледже или университете такая возможность выше – равенство полов повысило вероятность повстречать свою вторую половинку.
Да, и в наши дни есть чисто мужские и чисто женские организации, но многие службы и сообщества, – например, «Союз христиан» и «Студенческое христианское движение», – стремятся содействовать развитию отношений между юношами и девушками и играют в этом важную роль. Тем не менее общеизвестно, что женщины проявляют больший интерес к религии, чем мужчины. Достаточно посетить типичное богослужение, чтобы убедиться в этом. Недавний опрос, проведенный в США, показал, что доля женщин, для которых важна религия, на 14 % превышает долю таких мужчин. Подобное расхождение и влечет за собой все более частые браки христиан с иноверцами, а то и с теми, кто равнодушен к религии. К слову, нет никаких подтверждений того, будто такие браки отличаются отсутствием гармонии и стабильности: когда жена идет в церковь, муж просто остается дома или идет по своим делам. Он вполне может приходить в церковь время от времени – скажем, на празднование Рождества, на крещение, на венчание или на поминальную службу.
Многие христиане ищут свою половинку на особых сайтах знакомств. Ряд христианских организаций устраивает отдых для одиночек, желающих познакомиться, да и светские службы знакомств и агентства тоже не отстают. Да, конечно, некоторые негативно воспринимают такие способы поиска, но их популярность растет, и никто не возражает против того, чтобы христиане прибегали к помощи таких организаций.
Джой Вильсон весьма хотела подбавить перчику в свою интимную жизнь. Но Джой считала себя христианкой, и ей было трудно примирить свои воззрения с этой вспышкой страсти. Так и не сумев ничего найти, Джой занялась изготовлением и продажей «безгрешных» секс-игрушек. Книги по теме, игрушки и советы – вот что предлагает христианам сайт Book.22.com, названный в честь двадцать второй книги Библии: это Песнь песней Соломона, большая любовная поэма.
Вильсон рассказывает, что после рождения первенца у нее с трудом получалось разжечь себя для интимной близости… Они обсудили это с мужем и решили, что и приверженцы традиций могут добавить искру в свою возвышенную жизнь. Джой утверждает, что их сайт никоим образом не связан с «нечестивыми» формами секса, и они каждый раз тщательно обдумывают, какие товары добавлять на сайт, а какие – нет.
«Прежде чем добавить товар, мы молимся, – пишет Джой. – Вся наша жизнь открыта Иисусу, и теперь мы просто просим о том, чтобы Он указал нам путь. И знаете, Он нас очень удивил… Так появилась почти вся наша подборка “особых товаров”»[5].
Брак – это институт, призванный узаконить сексуальные отношения. Три главных отрасли христианства едины в том, что секс вне брака – это грех. Но значит ли это, что между мужем и женой допустимы любые формы сексуальных отношений? Чему нас учит христианство в отношении орального и анального секса, использования секс-игрушек, ролевых игр и сексуальных фантазий, об использовании порнографии для секс-стимуляции и об интимных отношениях во время менструации? Один христианский интернет-автор сравнил секс с игровой площадкой, вокруг которой установлена ограда. Секс доставляет удовольствие, но имеет свои границы, и порой трудно решить, где именно они проходят.
В католицизме и православии традиционно считалось, что целью соития является рождение детей, а любая другая сексуальная активность, которая не служит этой цели – греховна. Из этого следует, что по крайней мере некоторые методы сексуальной стимуляции, являющиеся составной частью любовной прелюдии, допустимы, так как они обеспечивают потенциально репродуктивный секс. Другие формы эротической активности после сексуального контакта или вместо него не могут служить основной цели секса, а, следовательно, они запрещены.
Протестантам свойственно большее стремление к свободе. В фильме «Смысл жизни по Монти Пайтону» супруги-протестанты наблюдают из окна за семьями католиков, и муж говорит: «Видишь ли, милая, Лютер, видимо, и сам не понял, сколь великое дело творил, когда прибивал свои тезисы к церковным воротам! Ведь теперь, спустя четыреста лет, благодаря ему я волен надеть на своего “малыша” любую одежку! Обычные гондоны? Ни в жизнь! Хочу “французский щекотальщик”!»