Считается, что стихи Корана о клевете были открыты Пророку в ответ на голословные обвинения в измене, выдвинутые против его жены Аиши, которая имела обыкновение сопровождать его во время военных походов. Согласно «истории ожерелья», Аиша ранним утром отправилась на поиски колье, которое она потеряла. Однако, прежде чем она успела вернуться к своему верблюду, караван уже ушел без нее. Ее отсутствие в хаудай (закрытой повозке) осталось незамеченным. Она села на том месте, где располагался лагерь и в ожидании, что за ней пошлют людей, уснула. Ее нашел молодой сородич по имени Сафван, который путешествовал с целью присоединиться к каравану. Он посадил ее на своего верблюда и шел рядом весь путь до Медины.

Это вызвало скандал, и Мухаммад отправил Аишу домой, к ее отцу. Не зная, что предпринять, он, очевидно, отправился к Аише, чтобы выслушать ее версию событий. Считается, что далее он впал в пророческий транс и получил следующие части суры 24 («Ан-Нур», «Свет»): «Те, которые возвели навет на мать правоверных Аишу, являются группой из вас самих. Не считайте это злом для вас. Напротив, это является добром для вас. Каждому мужу из них достанется заработанный им грех. А тому из них, кто взял на себя большую часть этого, уготованы великие мучения. Почему же, когда вы услышали это, верующие мужчины и женщины не подумали о самих себе хорошее и не сказали: “Это – очевидная клевета”? Почему они не привели для подтверждения этого четырех свидетелей? Если они не привели свидетелей, то перед Аллахом они являются лжецами. Если бы не милосердие и милость Аллаха к вам в этом мире и в Последней жизни, то за ваши пространные речи вас коснулись бы великие мучения» (Коран, 24:11–14).

Далее сура говорит о наказании, которое последует за этот проступок в будущей жизни: «Воистину, те, которые обвиняют целомудренных верующих женщин, даже не помышляющих о грехе, будут прокляты в этом мире и в Последней жизни! Им уготованы великие мучения в тот день, когда их языки, руки и ноги будут свидетельствовать против них о том, что они совершили. В тот день Аллах воздаст им в полной мере по их истинному счету, и они узнают, что Аллах есть Явная Истина. Скверные женщины – для скверных мужчин, а скверные мужчины – для скверных женщин, и хорошие женщины – для хороших мужчин, а хорошие мужчины – для хороших женщин. Они непричастны к тому, что говорят они (клеветники). Им уготованы прощение и щедрый удел» (Коран, 24:23–26).

В процессе, известном как ли’ан, или взаимное проклятие, если муж обвиняет жену в измене, но не может предоставить свидетелей, то может четыре раза поклясться, что она виновна. На пятой клятве, если он клевещет на жену, муж навлечет на себя гнев Божий. Жена может избежать наказания, если поклянется четыре раза в том, что невиновна. Однако если она лжет, то после пятой клятвы гнев Божий падет на нее. В такой ситуации юристы считают брак расторгнутым, а бывшим супругам навсегда запрещается вновь сочетаться браком друг с другом.

От незамужних девушек ожидается, что на момент вступления в брак они остаются девственницами, что является вопросом чести для их семей. В некоторых традиционных обществах после брачной ночи запачканные кровью простыни с гордостью выставляются напоказ семье жениха или даже более широкой общественности в качестве доказательства девственности невесты. Если девственность невозможно доказать, то последствия могут обернуться для невесты катастрофой. Как минимум ее муж может отказаться от нее и брак будет аннулирован, сама же невеста будет подвергнута остракизму со стороны семьи и общества. В худшем случае, в очень традиционных обществах, муж или ее семья могут убить ее.

Традиционная мусульманская культура не допускает социального общения между мужчинами и женщинами. Женщин следует оберегать, а не выставлять напоказ для унизительного мужского внимания. Женщины держатся вместе с женщинами, а мужчины – с мужчинами. Не существует такой причины, по которой уважаемая женщина захотела бы общаться с мужчинами, не входящими в круг ее семьи. В традиционных домах для женщин и детей выделяют особые помещения («гарем», что означает «запретный» и подчеркивает их охраняемый статус). Там женщинам нет нужды беспокоиться о хиджабе, так как в гареме их не могут увидеть те люди, которые не входят в круг их ближайшей семьи и в чьем присутствии им необходимо закрывать себя.

В современном городском обществе считается общепринятым, что женщины общаются с мужчинами на учебе или на работе. Однако общение вне этих ситуаций остается недопустимым и относительно редким. Также неприемлемо, если мужчина и женщина, не состоящие в браке, остаются друг с другом наедине. Поэтому во время учебы или медицинских процедур, а также в других случаях могут возникнуть ситуации, когда женщине требуется сопровождение компаньонки. В Саудовской Аравии это привело к созданию закона, запрещающего женщинам водить машину – ведь тогда она, возможно, окажется или захочет оказаться в ней наедине с мужчиной! Дочерей и других родственниц оберегают гораздо сильнее, чем сыновей. Свобода незамужней очень ограничена, и она находится под защитой семьи до тех пор, пока ее не отдадут под защиту мужа.

Согласно мусульманским обычаям, и от мужчин, и от женщин требуется скромность в одежде. Привычное арабское слово для обозначения чадры – «хиджаб»; среди других его значений – покрывало, занавеска или ширма. Слово «мухаджаба» – «скрытая под вуалью» – не только отражает «закрытое лицо», но и намекает на образ жизни, когда общение женщины с посторонними мужчинами строго ограничивается. В Коране нет особых предписаний относительно чадры, но имеются общие заповеди, обращенные и к мужчинам, и к женщинам – как, например, в суре 24:30–31 («Ан-Нур»).

В этих стихах Священной книги мусульман нет указаний на какие-либо правила ношения одежды, но есть требования определенной скромности и благопристойности. И мужчинам, и женщинам не следует без необходимости обнажать тело, или выставлять себя напоказ, или же смотреть друг на друга, проявляя или разжигая страсть. Что касается одежды, то от мужчин требуется прикрывать тело по меньшей мере от пупка до колен. И все же появляться на людях полуголым неприлично – уступки делаются разве что спортсменам или тем, кому приходится снимать одежду по долгу службы.

Что касается женщин, им вне дома и семьи не следует носить открытую одежду, привлекающую внимание к фигуре. Иными словами, одежда должна быть свободной и прикрывать руки и ноги. Чадра, независимо от стиля, должна всегда полностью закрывать волосы – одну из женских прелестей. В некоторых культурах предпочитают более закрытые варианты покрывал, похожие на афганскую бурку, которая прикрывает голову и тело; лицо прикрывает тонкая полупрозрачная вуаль. Никаб тоже прикрывает лицо, но вместо вуали в нем делается небольшую прорезь. Полное одеяние обычно носят вместе с перчатками и туфлями (или чулками), прикрывающими ступни и лодыжки. Открытая обувь вроде сандалий недопустима. Если у женщины не прикрыты лицо и руки, то на людях ей не следует пользоваться макияжем, лаком для ногтей, а также духами.

Женщине не нужно носить чадру в присутствии мужа, маленьких детей и других женщин, а также близких родственников – отца, сыновей, братьев или дяди, брак с которыми принципиально запрещен. Кстати, она должна носить хиджаб, общаясь с двоюродными братьями, так как брак с ними разрешается.

Часто выбор одежды обусловлен традицией, но в нынешних городах он порой зависит от желаний или моды. Современное облачение мусульманок – до пола и с длинными рукавами. Его легко можно носить поверх обычной одежды. Обычно подобное платье дополняется шарфом.

До начала XX века в исламских странах считалось нормой, что женщины-мусульманки носят хиджаб и изолированы от общества. Однако в первой половине двадцатого столетия в мусульманских странах, и особенно в Египте, появились первые сторонницы женской эмансипации. Среди них самой известной была Хода Шаарави, которая по возвращении с женской конференции в Риме в 1923 году в качестве политической акции первой сняла хиджаб на людях. Стоит отметить, что в то время в Египте христианки и еврейки из высшего общества также вели закрытый образ жизни и носили хиджабы. Только в середине XX в. в Египте и Ливане мусульманки среднего класса привыкли одеваться «по-западному». В фильмах того времени можно увидеть обеспеченных женщин, одетых именно так, но их служанки из бедных кварталов и сел носят традиционные облачения и хиджабы.

С 1970-х годов, с появлением политического ислама, который в последние четыре десятилетия утвердился на политической арене, хиджаб стал постепенно возвращаться. Многие молодые мусульманки, чьи матери и бабушки не носили чадру, теперь возвращаются к традиционной одежде как к части их мусульманской идентичности.

Брак – это краеугольный камень общества. Его целью является создание семьи и воспитание детей в безопасной, стабильной и целостной среде. Считается, что и мужчинам, и женщинам естественно испытывать половое влечение и основой брака являются здоровые сексуальные отношения. В Коране говорится: «Ваши жены являются пашней для вас. Приходите же на вашу пашню, когда и как пожелаете. Готовьте для себя добрые деяния, бойтесь Аллаха и знайте, что вы встретитесь с Ним. Обрадуй же верующих!» (Коран, 2:223). Комментаторы Корана по-разному толкуют эти строки. Некоторые видят в них указание на то, что мужу просто наслаждаться сексом с женой. Другим нравятся слова «когда и как пожелаете»: они будто бы разрешают воплощать в любые фантазии, включая анальный или оральный секс. Третьих привлекает «пашня»: по их мнению, в нем таится намек на акт, приводящий к зачатию, а значит, речь идет о самом обычном соитии.

Мужчинам не следует домогаться жен, когда у тех менструация. Во второй суре мы читаем:

Также необходимо отметить, что во время месячных женщинам не позволяется молиться, прикасаться к Корану, читать или цитировать его. Кроме того, в период менструации запрещается поститься, так как пост должен сочетаться с молитвой.