Шестая заповедь запрещает умышленное запланированное убийство, умышленное незапланированное убийство, причинение смерти по неосторожности (Суд. 20:4; 3 Цар. 21:19; Втор. 22:8; Исх. 21:28–29). Но есть и не-запрещенные виды убийства: самооборона (Исх. 22:2–3), смертная казнь (Быт. 9:6; ср. 2 Цар. 12:9–10; 3 Цар. 21:19; Рим. 13:4), справедливая война (вдобавок ко всем ветхозаветным примерам см. Рим. 13:1–6, а также ответ Иисуса и Иоанна Крестителя солдатам в Лк. 7:1–10 и 3:14).

Следует подчеркнуть, что в Ветхом Завете аборт также считался нарушением шестой заповеди. Помимо известного стиха в Пс. 138 о том, что Бог соткал нас в утробе матери, в Исх. 21 (а эта глава, поясняя декалог, требует воздаяния: око за око, зуб за зуб) повелевается наказать того, кто причинил вред внутриутробному плоду беременной женщины (ст. 22–25).

Церковь до недавнего времени всегда и везде выступала против абортов. В Дидахе (написана в I–II вв.) содержится такая заповедь: «Не убивай ребенка абортом и не убивай новорожденного». Так же и Кальвин страстно писал: «Плод, хотя и сокрыт в утробе матери, уже есть человек. Поэтому, если его лишают жизни, которой он еще даже не насладился, такой поступок есть не что иное, как величайшее преступление»⁴⁰. К огромному сожалению, после решения Верховного суда по делу «Ру против Уэйда» в 1973 году в США стало очень легко сделать аборт, возможно, легче, чем в любой другой стране. Хотя в большинстве штатов законы запрещают причинение увечий внутриутробному плоду и его убийство, уничтожение того же ребенка в больнице или клиниках «Плэннед Пэрентхуд» разрешается по любому основанию. Павел пишет: «Они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую» (Рим. 2:15).

Впрочем, катехизис не упоминает ни аборты, ни смертную казнь, ни справедливую войну. Перед его авторами эти вопросы не стояли. Поэтому они использовали шестую заповедь, чтобы порассуждать о сердце. Сам Иисус учил в Нагорной проповеди, что эта заповедь запрещает не только буквальное убийство (Мф. 5:21–22). Она показывает, что Бог ненавидит корень убийства: зависть, гнев, мстительность — и вообще все мысли, слова, взгляды и действия, которые оскорбляют мысли, слова, взгляды и действия, которые оскорбляют и унижают ближнего. Более того, «Бог желает, чтобы мы любили ближнего, как самих себя, проявляли по отношению к нему терпение, миролюбие, кротость, милосердие и дружелюбие, предотвращали, насколько возможно, его страдания и делали добро даже врагам» (вопрос 107).

Вот почему эта заповедь так сложна для исполнения. Я никогда не совершал аборт и не причинял смерти по неосторожности (хотя прощение есть и для первого, и для второго), но я боролся с неправедным гневом буквально вчера. Я недовольно скривил лицо из-за того, что автомобиль передо мной ехал 70 км/ч вместо 90 км/ч и мой недовольный голос был слышен по всему дому из-за того, что мои дети прыгали по кровати вместо того, чтобы лежать на ней. Я не придумал эти примеры. Я действительно злюсь, и чаще всего несправедливо. И это не смешно, это грех.

Гнев — это один из приличных грехов. Не так страшно в нем сознаться. Я признаю, что не всякий гнев греховен (вспомните Иисуса в храме). Можно гневаться и не грешить (Еф. 4:26). Но если честно, то наш гнев ведь не такой. Греховный гнев направлен на того, кто его не заслуживает, вызван неправедными мотивами и несоразмерен вызвавшей его причине. Вот каков наш гнев чаще всего. Мы выплескиваем свою злость на других людей, раздражаемся по пустякам, взрываемся из-за малейшей оплошности и минимального дискомфорта. Мы грубим администраторам отелей, кричим на тех-поддержку по телефону, перестаем разговаривать с супругом или супругой, источаем яд, когда наша команда проигрывает, проклинаем врагов на чем свет стоит и мысленно мстим тем, кто обидел нас.

У нас есть проблема с гневом. И дело не только в том, что нас провоцируют, наступают на наши больные мозоли, вынуждая сердиться и заставляя терять самообладание. Мы сами по себе гневливы. Гнев и злость, что бы ни было их причиной, выходит из сердца. А это серьезная проблема. Гнев открывает возможности для дьявола (Еф. 4:27). Ненависть считается убийством, и убийца не имеет пребывающей в нем вечной жизни (1 Ин. 3:15). Ссоры, приступы гнева, разделения — это все дела плоти, и поступающие так царства Божьего не наследуют (Гал. 5:19–21).

Я двумя руками за страстное праведное негодование. Пусть будет больше людей, которые ненавидят несправедливость и не терпят лжи. Но пусть церковь не будет наполнена злыми, раздражительными людьми. Мы должны любить врагов и молиться за гонящих нас. Если мы любим лишь тех, кто любит нас, то какая нам за это награда? Разве не поступают так и сборщики налогов? (Мф. 5:44, 46).

Мы можем рассуждать об убийстве и чужих грехах, но, если мы не любим ближнего — даже того, у кого неправильное богословие и кто ради забавы провоцирует нас, — значит, Дух Иисуса не преобразил нас и мы не поняли шестую заповедь по-настоящему.