Посмотрите, как Христос преобразил первую заповедь. Есть две ключевые горы в Ветхом и Новом Заветах: гора Синай и гора Преображения. Первую заповедь на второй горе можно выполнить лишь поклонением Иисусу. Иисус являет нам истинного Бога. Иисус — единственный посредник (1 Тим. 2:5). Он — сияние славы Божьей и точный отпечаток Его сущности (Евр. 1:3). Каждое колено преклонится перед Ним и каждый язык исповедует Его как Господа (Флп. 2:10–11). «Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего, — сказал Иисус. — И отныне знаете Его и видели Его» (Ин. 14:7). Другими словами, когда вы видите Сына, вы знаете Отца. Верно и обратное: если вы не знаете Бога в Иисусе, вы не знаете Бога.
Приход Иисуса все изменил. Мы больше не можем говорить о Боге, если мы не говорим о Нем как о Боге и Отце нашего Господа Иисуса Христа. Поклоняться кому-то, помимо Иисуса, или поклоняться Богу в обход Иисуса — чистое идолопоклонство. «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин. 1:18).
Воскресенье 35
Вопрос 96. Что повелевает Бог во второй заповеди?
Ответ. «Не делай изваяний — никаких изображений того, что вверху на небе, или того, что внизу на земле, или того, что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им, ибо Я, Господь, Бог твой, — ревнивый Бог. За грехи отцов, отвергнувших Меня, Я караю их детей, и внуков, и правнуков. А для тех, кто Меня любит и исполняет Мои повеления, — Я покровитель их потомков даже в тысячном поколении».
Бог повелевает, чтобы мы ни в коем случае не создавали никакого изображения Его и не поклонялись Ему каким-либо способом, помимо того, что заповедан в Его Слове.
Вопрос 97. Означает ли это, что нельзя создавать вообще никаких изображений?
Ответ. Бога невозможно и нельзя изобразить. Что же касается сотворенных существ, Бог запрещает создавать и использовать их изображения для поклонения им самим или Богу.
Вопрос 98. Но нельзя ли допустить, чтобы изображения были в церкви, как книги для мирян?
Ответ. Нет, мы не должны быть мудрее Бога, который наставляет христиан не через немые идолы, а через живую проповедь Его Слова.
Не всегда лучше увидеть, чем услышать
Некоторые считают, что христиане не должны заниматься ни живописью, ни скульптурой. В подтверждение они ссылаются на два запрета из второй заповеди. Во первых, мы не можем создавать никакие изображения Бога. Во вторых, мы не должны создавать ни картин, ни других изображений, чтобы поклоняться им или поклоняться через них Богу. В ответ следует указать на художественное оформление скинии такими мастерами, как Веселиил и Оголиав (см. Исх. 35:30–36:4). Украшения и изображения допустимы — даже в местах поклонения. Мы не обязаны быть плоскими и блеклыми.
Нельзя приписывать предмету или украшению духовное действие, словно изображения приближают нас к Богу и помогают общаться с Ним.
Господь не терпит подобных изображений по нескольким причинам. В первую очередь Бог есть Дух (Ин. 4:24). Его нельзя увидеть. Если мы изображаем Бога, мы теряем Бога как Он есть, ведь теперь у нас появляется видимый Бог, хотя Бог на самом деле невидимый. Кроме того, Бог свободен. А если у вас есть предмет, который изображает Бога и которому вы поклоняетесь как Богу, вы лишаете Бога свободы. Идолопоклонники думают, что они могут перемещать Бога, перенося Его статуи с места на место. Они считают, что могут управлять Богом при помощи ритуалов. Бог превращается в защитный амулет (вспомните, как ковчег завета приносили в военный стан, 1 Цар. 4). Как только мы начинаем использовать изображение Бога, чтобы привлечь Его внимание, думая, что Он привязан к картине или статуе, мы лишаем Бога свободы.
Далее, Бог — величественный. Его славу невозможно выразить при помощи рисунка или предмета. Вот почему даже в книге Откровение, когда нам дается видение Бога на престоле, Бог «показан» при помощи визуальных метафор (молний, радуги, цвета, моря, огня, светильников, престолов и т. д.), потому что Его слава слишком велика и недоступна зрению.
Наконец, Бог запрещает поклонение при помощи изображений, потому что Он дарует Своих собственных посредников. Святые Ветхого Завета не должны были выдумывать себе посредников. Бог пообещал открыть себя через пророков, священников и царей Давидовой династии. Статуи, изображающие Бога, были просто не нужны для того, чтобы сделать Бога близким. И если это было так для Ветхого Завета, то тем более это так в Новом Завете, когда изображением (греч.
Что же вторая заповедь означает для нас в XXI веке? Вот несколько соображений о ее применении сегодня. Во первых, я вижу опасность иконографической традиции в некоторых направлениях христианства. Я не имею в виду, что вы не можете повесить у себя дома картину Рембрандта, на которой изображен Иисус, или поставить рождественские фигурки. Проблема заключается в другом, а именно в использовании изображения Иисуса (или Марии, ангелов, святых) для молитвы. Проблема возникает тогда, когда люди склоняются на колени перед статуями и иконами, целуют их. Проблема в том, что люди приписывают костям умерших людей духовную силу. Меня нисколько не убеждает древнее различие между поклонением иконам и почитанием икон. Представьте: израильтяне объясняют Моисею, что золотой телец просто помогал им поклоняться и что они просто почитали его! Я сомневаюсь, что Моисея — и Бога — удовлетворило бы такое объяснение.
Во вторых, мы должны остерегаться мысленных образов Бога. Иногда верующим советуют представить, как Бог обнимает их или бежит к ним навстречу с раскрытыми объятиями. Как метафоры эти представления действительно помогают передать любовь Бога. Но как визуальные мысленные картины они вредны. Мы не должны создавать изображение Бога ни в камне, ни в своей голове.
В третьих, мы должны осторожно использовать картины с Иисусом. Я считаю, что запрет рисовать Иисуса не обоснован34. В конце концов, Иисус сделал невидимого Бога видимым. Он «нарушил» вторую заповедь. Мы не хотим сделать из своих детей докетов, думающих, что Иисус — это лишь дух без тела. Но нам следует быть осторожными. Никто не знает, как выглядел Иисус, поэтому нельзя закреплять в своей памяти определенный образ: светловолосого голубоглазого европейца или длинноволосого, с острыми скулами жителя Ближнего Востока. Я не вижу проблемы, когда художники изображают Иисуса китайцем, индийцем, африканцем и т. д. В изображении Иисуса разных национальностей есть глубокая богословская мысль. Но ни мы сами, ни наши дети не должны думать, что перед нами портрет реального Иисуса.
Наконец, мы должны быть верными в наставлении народа Божьего. Бог задумал учить Свой народ посредством чтения и проповеди Писания, поэтому мы не должны думать, что Бог не справится без наших рисунков. Во время Реформации в защиту икон говорили так: «Мы не можем отказаться от изображений, потому что они — книги для безграмотных. Простые люди ничего не поймут без них». На что реформаторы отвечали: «Именно поэтому мы должны учить людей».