Пётр Маркин

Автор данной книги помогает читателям осознать один из ключевых принципов буддизма — все подвержено изменению. Тела, которые некогда были молодыми, стареют и трансформируются. Наши мысли, эмоции и ощущения также находятся в постоянном движении. Эта концепция не является абстрактной идеей, а представляет собой реальность, которую можно наблюдать и ощущать.

Психотерапия, изложенная в данной книге, является путеводителем к самопознанию, полноте жизни и новым смыслам. В книге представлена детальная карта этого пути, включая как возможности, так и риски, а также роли психотерапевта и клиента. Гуманистический подход заключается в том, что когда людям оказывают доверие, помогают осознать свои чувства и импульсы без осуждения, предоставляется возможность рассмотреть все альтернативы. Это способствует освобождению от страхов и ведет к полноценной жизни, позволяя находить способы для улучшения взаимодействия с окружающими.

Джозеф Голдстейн — один из основателей Центра медитации прозрения, Центра буддийских исследований в Барре и центра «Форест Рефьюдж». С 1967 года он изучает и практикует различные виды буддийской медитации под руководством известных учителей из Индии, Мьянмы (Бирмы) и Тибета, а с 1974 года проводит медитационные ретриты по всему миру, посвящённые практике випассаны и любящей доброты. Джозеф Голдстейн является автором книг «Внимательность. Практическое руководство по пробуждению», «Безмятежное сердце», «Медитация прозрения» и «Опыт прозрения». В данной книге Джозеф Голдстейн, один из ведущих западных учителей и исследователей буддизма, пытается передать суть формирующейся в наши дни Единой Дхармы, которая объединяет различные буддийские традиции и практики. Основная характеристика западной Дхармы заключается в акценте на мудрость и реальный опыт, а не на догматические аспекты отдельных учений. В книге анализируются ключевые буддийские принципы, общие для всех традиций, рассматриваются основные риски и результаты практики западного буддизма, а также объясняется единство Дхармы — не как бездумное смешение разных традиций и практик, а как плодотворный и взаимовыгодный диалог.

Книга Шайлы Катрин объединяет в себе энциклопедическое охватывание материала и привлекательное изложение, при этом демонстрируя удивительную ясность. Это уникальное руководство по медитации саматхи и випассаны не имеет аналогов на Западе и, безусловно, будет полезным для многих поколений практикующих. Могут ли современные люди достигнуть состояния глубокого медитативного погружения джхан? Способны ли медитирующие сегодня на собственном опыте познать и испытать высшие медитативные состояния и осознать освобождающий плод випассаны? Десятилетия обучения как монахов, так и мирян со всего мира показали мне, что ответ — да. Методы практики джханы и випассаны были сохранены и освоены поколениями преданных монахов и мирян, но до недавнего времени они оставались малоизвестными на Западе. Много лет назад мой учитель попросил меня распространить семена этого метода на Западе. Под моим руководством Шайла Катрин, одна из моих американских учениц, с 2006 года внимательно практикует детальные методы развития как джханы, так и випассаны. Я предложил ей написать книгу, основанную на её личном опыте, и очень рад, что она это сделала. «Мудрость обширная и глубокая» — это прекрасно написанное руководство, которое описывает эффективный подход к развитию джханы и випассаны. В этой книге представлены медитативные практики, адаптированные из V века «Вишуддхимагга», опирающиеся на философские структуры анализа Абхидхаммы и прочно укорененные в Учении Будды. Этот метод акцентирует внимание на развитии медитативных погружений, называемых джхана, в начале практики и точном различении истинной природы ума и материи. Когда ум достигает сосредоточения и психофизические процессы становятся ясными и различимыми, практика прозрения становится четкой, преобразующей и крайне эффективной для возникновения освобождающего знания. «Мудрость обширная и глубокая» умело направляет практикующего читателя к переживанию стабильности глубокой концентрации, распознаванию тонкой природы материальных и ментальных процессов и осознанию особого умиротворения, возникающего из подлинного знания-прозрения. Это руководство уважает как древнюю традицию, так и потребности современных мирян-практиков, не идя при этом на компромиссы. Шайла Катрин представляет учение Будды, смешивая библейские ссылки, примеры из своего опыта и жизненные истории с подробными инструкциями по медитации. Она пишет с уверенностью, основанной на подлинном опыте медитации, и ясностью, основанной на её собственном обучении. Сочетание прагматического стиля Шайлы и теоретических знаний создает глубокое вовлечение читателя и желание применить эти наставления, овладев всей полнотой практики пробуждения. Я настоятельно рекомендую «Мудрость — обширная и глубокая» любому серьезному медитатору, стремящемуся практиковать то, что открыл и чему учил Будда. Эта книга, «Мудрость обширная и глубокая», следует за моим первым произведением, книгой «Сосредоточен и безмятежен» — руководством для медитаторов, стремящихся достичь состояний глубокой радости, спокойствия и ясности, которое содержит начальные инструкции для развития концентрации в повседневной жизни, преодоления препятствий, таких как беспокойство и рассеянность, создания условий для спокойствия, умиротворения и достижения глубоких медитативных погружений, известных как джхана. «Мудрость обширная и глубокая» углубляет обучение сосредоточению и прозрению, широко используя мудрость из двух традиционных источников: «Вишуддхимагги», традиционного руководства по буддийской практике, и Абхидхаммы, буддийской философии, акцентирующей систематический и аналитический подход к пониманию ума. Структура этих практик и многие примеры взяты из обучения, которое я получил от мастера медитации достопочтенного Па-Аука Тавья Саядо из Бирмы (Мьянма). Однако «Мудрость обширная и глубокая» не является строгим изложением курса медитации почтенного Па-Аука Саядо. Я привнесла в каждый этап учения личные примеры и мудрость, почерпнутую из других буддийских источников, которые также поддержали мою практику как западного мирянина. «Мудрость обширная и глубокая» — это более расширенное объяснение в углубленное обучение, акцентирующее применение сосредоточенного внимания для достижения глубокого и освобождающего прозрения. Благодаря спокойствию, безмятежности и самообладанию, приобретенным через практику джханы, медитирующие смогут остановить бесконечную борьбу с препятствиями, устранить рассеянность и облегчить проникновение в тонкую природу ума и материи. Именно поэтому Будда часто советовал своим ученикам: «Развивайте сосредоточение; тот, кто сосредоточен, познает вещи такими, какие они есть на самом деле.» ОБ АВТОРЕ Шайла Катрин начала свою медитативную практику в 1980 году в возрасте семнадцати лет и в общей сложности провела семь лет в интенсивных уединенных ретритах. Она преподает с 1996 года в США, Индии, Израиле, Англии и Новой Зеландии. Обучалась Буддизму в колледже Шарпхэм в Англии и провела несколько лет с мастерами в Индии, Непале и Тайланде. С 2003 года Шайла сосредоточилась на развитии практики концентрации и джханы, проведя более четырнадцати месяцев в ретритах, направленных на концентрацию, в основном в лесном убежище общества медитации прозрения в Барре, Массачусетс. Она основала общество Медитации Прозрения Саут-Бей в Маунтин-Вью, Калифорния, и проводит ретриты и курсы по развитию сосредоточения, практике медитации прозрения, основанной на осознанности, и последовательному изучению бесед Будды.

Книга, которая собирает в себе духовный опыт православия, фиксируя «ступени» восхождения человека к Богу. Неподготовленный читатель может быть шокирован или даже испуган строгим стилем этой книги («Лествица» написана монахом для монахов, и мирянам трудно ее понять). Однако это лишь обманчивое впечатление. Иоанн Лествичник описывает путь к свободе метанойи (покаяния, изменения ума) и обретения бесстрастия (истинной свободы), через который открывается священное безмолвие, позволяющее услышать голос Божий. На протяжении всей книги прослеживается путь возгорания любви, который постоянно ускоряет стремление к Богу. Иоанн Лествичник использует простой, народный язык, обращаясь к поговоркам и пословицам. Его советы всегда практичны и точны, сопровождаясь тонким психологическим анализом.

«Психология переживания (анализ преодоления критических ситуаций)» — монография Федора Василюка, посвященная исследованию критических жизненных ситуаций и методов их преодоления. В ней рассматриваются ситуации стресса, фрустрации, внутреннего конфликта и жизненного кризиса. Чтобы справиться с этими трудностями и пережить их, человеку нередко необходимо пройти через сложный внутренний процесс восстановления душевного равновесия и осмысления своей жизни. Установление и систематизация ключевых закономерностей процесса переживания — это новое, что книга приносит в область психологии преодоления критических ситуаций. Издание предназначено для психологов, психотерапевтов, философов, педагогов и специалистов служб социально-психологической помощи.

«Тибетская книга мёртвых» — это наиболее известное на Западе название тибетского буддийского текста «Бардо́ Тхёдо́л» (также «Бардо́ Тодо́л»; «Освобождение в бардо [посредством] слушания»). В ней содержится детальное описание этапов (бардо), через которые, согласно тибетской буддийской традиции, проходит сознание человека, начиная с момента физической смерти и до следующего воплощения (реинкарнации) в новой форме. Для каждого этапа предлагаются специальные рекомендации. По преданию, этот текст был создан учителем Падмасамбхавой в VIII веке и скрыт на холмах Гампо в Центральном Тибете, а затем найден в XIV веке искателем сокровищ Карма Лингпой. От переводчика и составителя: «Книгу Мертвых, Бардо Тодол, Тибетскую священную книгу читают, как у нас псалтырь, над гробом усопшего в течение 40 дней после смерти, исключая первые три дня... Эта книга служит наставлением о том, как себя вести Покойному на Том Свете. С другой стороны, это указание для нас, живущих, как и к чему готовиться, пока мы еще находимся в жизни, касаясь, к сожалению, неизбежного ухода Отсюда. Это произведение о том, что произойдет с нами после смерти и как правильно подготовиться к тому, что ждет нас на Границе и далее, пока (как утверждает книга) мы вновь не окажемся Сюда, в очередное беспамятное Существование...» (Евгений Цветков)

«Люди приходят в этот мир как Принцы и Принцессы, а родители превращают их в Лягушек». Знаменитый психолог Эрик Бёрн был убеждён, что каждый из нас изначально гармоничен, но в детстве под воздействием окружающих мы бессознательно формируем своё восприятие себя. На протяжении всей жизни мы следуем навязанному сценарию, часто негативному. Так какими же мы на самом деле? Удачливыми или неудачными, победителями или побеждёнными, сильными или зависимыми? Если не разобраться в этом вовремя, последствия могут быть очень серьёзными. В своей книге «Сценарии жизни людей» признанный мастер практической психологии Клод Штайнер, ближайший последователь Бёрна, идёт ещё дальше и описывает три разрушительных сценария жизни – «без любви», «без разума» и «без радости», предлагая читателю способ изменить свою «судьбу». Впервые опубликованная в 1974 году, эта теория прошла испытание временем и оказалась универсальной и международной, что и определило успех книги, ставшей мировым бестселлером.

Дзэн не считает, что за пределами Вселенной существует некое божество, создавшее мир и человека для наслаждения им. Скорее, Дзэн утверждает, что нет высшего Бога, который бы создал мир и человека. Бог — это Вселенная, а человек является одной неделимой сущностью, частью единого целого. Существует только Это, с большой буквы. Всё, что мы воспринимаем как отдельное существо или явление, будь то планета или атом, мышь или человек, является лишь проявлением Этого; любое действие — смерть, рождение, любовь, даже завтрак — это также проявление Этого. Каждый из нас — это клетка в огромном теле великого «Я», клетка, которая существует, функционирует и исчезает, затем появляется в другом воплощении. Хотя мы индивидуальны, эта преходящая, ограниченная индивидуальность не является нашим истинным «Я». Наше истинное «я» — это великое «Я», а наше истинное тело — это Тело Реальности.

Наше «я» всегда стремится контролировать ситуацию, чтобы улучшить ее, но ни одно действие или бездействие, предпринятое с этой целью, не может привести к истинному успеху. Когда человек осознает ловушку, в которой он находится, ему остается только прекратить «всеми силами стремиться к добру» — что и является сущностью эго. Прекращая стремиться, человек не использует хитрость в надежде на улучшение своей жизни. Он останавливается безусловно — не потому что лучше ничего не делать, а потому что ни одно действие не приведет к желаемому результату. Внезапно к человеку приходит великое, беспричинное спокойствие — в его душе воцаряется безмятежность, подобная той, что окутывает мир после первого снегопада или в безветренный летний день в горах, когда тишина наполняется умиротворяющим жужжанием насекомых в траве. В этой тишине нет ощущения пассивности или подчинения необходимости, так как отсутствует деление на ум и его переживание. Кажется, что все ваши действия и поступки других людей свободно исходят из одного источника. Жизнь движется вперед, но в то же время глубоко укоренилась в настоящем. Она больше не стремится к результату, потому что настоящее превратилось из неуловимой точки в напряженном сознании в всеобъемлющую вечность. Положительные и отрицательные эмоции приходят и уходят без суеты; вы просто наблюдаете за ними, хотя, очевидно, наблюдателя при этом нет. Чувства возникают и исчезают бесследно, как птицы в небе.

Система в целом представляется как пустое пространство, заполненное твердыми телами или сгустками энергии. Человеческое сознание, ориентируясь на объекты, фактически игнорирует фон пространства. Мы воспринимаем пространство как ничто, не имеющее ни ценности, ни важности, но при этом забываем, что вне пространственного континуума ни один предмет не может рассматриваться отдельно или в сравнении с другими. Тем не менее, между пространством и объектами существует полярная взаимосвязь, схожая с тем, что наблюдается между гребнями и подошвами волн. Таким образом, ничто не является противоположностью вещей или их отсутствием, а скорее их основой и источником. Мы настойчиво верим в принцип, что из ничего может возникнуть только ничто, и поэтому не осознаем, что пустота необходима для любой формы существования. Полезность и сила пустоты, по словам Лао-Цзы, заключаются в том, что она совершенно пуста. Бытие и не-бытие возникают одновременно. Поэтому незнание единства себя и окружающего мира — это страх перед жизнью, а незнание связи бытия и не-бытия — страх перед смертью. Понимание взаимозависимости полярных противоположностей — бытия и не-бытия, центра и окружения, себя и других, сознательного действия и неожиданного события — можно назвать полярным видением. Когда полярное видение приходит в виде непосредственных ощущений и переживаний, его обычно называют мистическим опытом или космическим сознанием. Таким образом, обладать полярным видением означает чувствовать, что все твои действия происходят независимо от твоей воли, в то время как то, что происходит в окружающем мире, создаешь ты сам. Кроме того, полярное видение позволяет осознать, что смерть и пустота — это основа, из которой прорастает жизнь, и что человек, будучи одновременно центром и окружением, представляет собой вечную Вселенную. При этом это восприятие или переживание не выражается словами и идеями, оно не зависит от самовнушения и игры воображения. Оно больше похоже на состояние человека, который просто смотрит на голубое небо или ощущает, что он жив.

«Книга жизни и практики умирания» — работа Согьяла Ринпоче, в которой он сравнивает древние представления тибетского буддизма о смерти и околосмертных состояниях с современными научными подходами. Также он предлагает практические советы по психологической подготовке людей к собственной смерти и медицинскому уходу за тяжело больными и умирающими. Автор, занимающий высокое положение в духовной иерархии тибетского буддизма и получивший образование как в Индии, так и на Западе, на протяжении долгого времени жил и работал в развитых странах. Это позволило ему представить духовные учения Востока в доступной для западных читателей форме, в отличие от известной Тибетской книги мёртвых, которая является сложной для восприятия.

В 1707 году французский автор Ален-Рене Лесаж написал своё знаменитое произведение «Хромой Бес». Этот авантюрный роман вызвал огромный интерес у его современников и стал причиной появления множества подражаний. Говорят, что в одной из парижских книжных лавок два джентльмена устроили дуэль на шпагах, выясняя, кому достанется последний экземпляр. Главный герой романа — бес Асмодей, который поднимает студента на самую высокую башню Мадрида и одним движением руки снимает крыши со всех домов, чтобы показать своему избавителю изнанку жизни в испанском Вавилоне. Он рассказывает о заключенных, сумасшедших, уличных прохожих, литераторах, любовниках и других людях, а его остроумные комментарии окончательно разрушают последние иллюзии студента.

«Две твердыни» — вторая часть трилогии Джона Толкина «Властелин Колец», выдающегося произведения литературы, принесшего автору всемирное признание, своеобразной «Библии фэнтези», Книги Книг, «литературной легенды», самого востребованного произведения прошлого века, повествует о судьбе членов Братства Кольца после распада отряда. … Участников Хранителей поджидают ужасные опасности. Мудрый маг Гэндальф оказывается поглощен бездной, а храбрый витязь Боромир гибнет в неравной схватке. Отряд распадается, и каждый из Хранителей сталкивается со своей сложной задачей. Два друга-хоббита — Фродо и Сэм — отправляются в смертельно опасные земли Мордора.

Оставив позади мечты о первой любви, Донал отправляется в мир в поисках работы и своего предназначения. Его ожидают новые места, новые ученики, новые друзья и враги, множество разнообразных событий и приключений, новые стихи, новые откровения и размышления о Боге и Его истине, а также, безусловно, новая любовь…

Повелитель Тьмы Саурон ведет свои многочисленные армии к стенам крепости Последней Надежды. Он с нетерпением ожидает легкой победы, но именно это отвлекает его от двух маленьких фигурок — хоббитов, которые направляются к Роковой Горе, где им предстоит уничтожить Кольцо Всевластия. Улыбнется ли им удача? Сможет ли Хранитель завершить свою миссию, будет ли повержено царство Саурона и наступит ли мир на земле хоббитов? Ответы на эти вопросы наш слушатель найдет в финальной части трилогии «Властелин Колец» — «Возвращение Короля».

«Лилит» — последний роман Макдональда, созданный после утраты его двух детей и жены. Это произведение отличается своей необычностью и неоднозначностью, но обладает странным волнением. Кроме того, всё в творчестве этого выдающегося христианского писателя и проповедника вызывает интерес. Итак, мистер Уэйн пересекает грань между мирами и встречает Адама, Еву и Лилит.

Поэма Фирдоуси «Шах-наме» («Книга царей») представляет собой великолепный поэтический эпос, который насчитывает 55 тысяч бейтов (двустиший). В ней причудливо переплетаются в вечной борьбе темы славы и позора, любви и ненависти, света и тьмы, дружбы и вражды, жизни и смерти, побед и поражений. Это рассказ мудреца из Туса о легендарной династии Пишдадидов и непростых событиях истории Киянидов, уходящих в глубь иранского прошлого через мифы и легенды. Искусно вплетенное в ткань стиха, это великое произведение Фирдоуси удивляет слушателя захватывающим повествованием, мастерским отображением глубины содержания и красотой изложения.

Властелин колец — это фантастическая эпопея, которая еще в середине 1970-х годов стала одной из самых популярных и издаваемых книг в мире. Со временем она породила настоящий культ Толкиена, зародившийся в Америке в 60-е годы. Ее автор, Джон Рональд Руэл Толкиен, создал удивительный мир — Средиземье, страну, управляемую советом волшебников. Здесь, в серебристых лесах, поют эльфы, в глубочайших пещерах добывают драгоценный мифрил гномы, а благородство добрых магов постоянно подвергается испытаниям. В этой земле разгорается битва Света и Тьмы, исход которой, по воле судьбы, зависит от самых маленьких обитателей — Хоббитов. «Хранители» — первая часть трилогии, в которой Хоббиты сражаются и одерживают победу. Они стремятся жить в свободном, спокойном и добром мире, где поют птицы и не грозят опасности. Однако этот мир еще нужно отстоять в самых сложных условиях.