Психология, философия

« Существуют два понятия, принадлежащие к самым древним с которыми человечеству приходилось с самого начала кое-как перебиваться в своей духовной жизни. Правда, частенько вводили в них незначительные поправки, отправляли в починку, делали лишь заплаты, тогда, когда нужно было чинить либо все, либо части; отбросив от них кое-что и снова прибавив, люди то ограничивали их содержание, то снова расширяли – подобно тому, как старый, узкий избирательный закон под напором новых потребностей вынужден развязывать один за другим свои путы. Но однако, в общем и целом, мы еще и до сих пор уживаемся с этими понятиями, точно также как уживались с ними и в старину. Я говорю здесь о понятиях: мужчина и женщина. Правда, мы говорим о худощавых, тонких, плоских, мускулистых, энергичных, гениальных «женщинах», о «женщинах» с короткими волосами и низким голосом, говорим также о безбородых, болтливых «мужчинах». Мы даже признаем, что существуют «неженственные женщины», «мужеподобные женщины» и «немужественные», «женственные» • Еврейство. • Женщина и человечество.

Существуют два понятия, которые являются одними из самых древних и с которыми человечество с самого начала пыталось справляться в своей духовной жизни. Часто в них вносили небольшие изменения, отправляли на доработку, делали лишь заплаты, когда нужно было ремонтировать либо все, либо части; иногда от них что-то отбрасывали, а потом снова добавляли, люди то ограничивали их содержание, то вновь расширяли – как старый, узкий избирательный закон, который под давлением новых потребностей вынужден постепенно избавляться от своих ограничений. Тем не менее, в общем и целом, мы до сих пор сосуществуем с этими понятиями так же, как и в прошлом. Я говорю о понятиях: мужчина и женщина. Мы обсуждаем худощавых, тонких, плоских, мускулистых, энергичных, гениальных «женщин», о «женщинах» с короткими волосами и низким голосом, а также о безбородых, болтливых «мужчинах». Мы даже признаем существование «неженственных женщин», «мужеподобных женщин» и «немужественных», «женственных». • Эротика и эстетика. • Сущность женщины и ее смысл во Вселенной.

Существуют два понятия, которые относятся к самым древним, с которыми человечество с самого начала пыталось справляться в своей духовной жизни. Конечно, в них часто вносили небольшие изменения, направляли на исправление, накладывали лишь заплатки, когда требовалось починить либо всё, либо отдельные части; отбрасывая что-то и вновь добавляя, люди то ограничивали их смысл, то снова расширяли – подобно тому, как старый, узкий избирательный закон под давлением новых потребностей вынужден освобождать свои оковы. Однако в общем и целом, мы до сих пор сосуществуем с этими понятиями, так же как и в древности. Я говорю о понятиях: мужчина и женщина. Мы обсуждаем худощавых, тонких, плоских, мускулистых, энергичных, гениальных «женщин», о «женщинах» с короткими волосами и низким голосом, также говорим о безбородых, разговорчивых «мужчинах». Мы даже признаем существование «неженственных женщин», «мужеподобных женщин» и «немужественных», «женственных». • Мужская и женская психология. • Материнство и проституция.

Существуют два концепта, относящихся к самым древним, с которыми человечество с самого начала пыталось справляться в своей духовной жизни. Конечно, иногда в них вносили незначительные изменения, отправляли на доработку, делали лишь поверхностные исправления, когда требовалось починить либо всё, либо отдельные части; отбрасывая что-то и снова добавляя, люди то ограничивали их смысл, то вновь расширяли – подобно тому, как старый, узкий избирательный закон под давлением новых нужд вынужден по одному снимать свои оковы. Однако, в целом, мы до сих пор сосуществуем с этими концептами так же, как это делали и в древности. Я говорю здесь о понятиях: мужчина и женщина. Мы обсуждаем худощавых, тонких, плоских, мускулистых, энергичных, гениальных «женщин», о «женщинах» с короткими волосами и низким голосом, также упоминаем безбородых, разговорчивых «мужчин». Мы даже признаем существование «неженственных женщин», «мужеподобных женщин» и «немужественных», «женственных». • Память, логика, этика. • Логика, этика, я. • Проблема "я" и гениальность.

Существует два понятия, относящиеся к самым древним, с которыми человечество на протяжении веков сталкивалось в своей духовной жизни. Часто в них вносились небольшие изменения, производились ремонты, накладывались заплаты, когда требовалось исправить либо всё, либо его части; отбрасывая некоторые элементы и вновь добавляя их, люди то ограничивали их содержание, то снова расширяли — подобно тому, как устаревший избирательный закон под давлением новых требований вынужден постепенно снимать свои ограничения. Однако в целом, мы все еще сосуществуем с этими понятиями так же, как и в давние времена. Я говорю о понятиях: мужчина и женщина. Мы обсуждаем худощавых, тонких, мускулистых, энергичных, гениальных «женщин», о «женщинах» с короткими волосами и низким голосом, а также о безбородых, разговорчивых «мужчинах». Мы даже признаем существование «неженственных женщин», «мужеподобных женщин» и «немужественных», «женственных» мужчин. • Мужчина и женщина • Мужская и женская сексуальность • Мужское и женское сознание • Дарование и гениальность • Дарование и память

Существуют два понятия, относящиеся к самым древним, с которыми человечество с самого начала как-то справлялось в своей духовной жизни. Правда, иногда в них вносили небольшие изменения, отправляли на исправление, делали лишь временные решения, когда требовалось ремонтировать либо всё, либо части; убирая от них что-то и добавляя вновь, люди то ограничивали их смысл, то снова расширяли – подобно тому, как старый, узкий избирательный закон под давлением новых потребностей вынужден разрывать свои оковы. Однако, в общем и целом, мы по-прежнему сосуществуем с этими понятиями, так же как и в древности. Я говорю здесь о понятиях: мужчина и женщина. Мы обсуждаем худощавых, тонких, плоских, мускулистых, энергичных, гениальных «женщинах», о «женщинах» с короткими волосами и низким голосом, а также о безбородых, болтливых «мужчинах». Мы даже признаем существование «неженственных женщин», «мужеподобных женщин» и «немужественных», «женственных» «мужчин». Учитывая лишь одну особенность, определяющую принадлежность человека к тому или иному полу уже при рождении, мы даже решаем приписывать понятиям определения, которые их отрицают. Но такое положение вещей логически неприемлемо. Старое мировоззрение утратило свою актуальность и больше не удовлетворяет нас, и всё же мы не можем обойтись без него. Унаследованные понятия не предоставляют удовлетворительного объяснения вопроса, поэтому попробуем разобраться в них глубже. • Половое многообразие. • «Мужчины» и «женщины». • Arrhenoplasma и thelyplasma. • Законы полового притяжения. Гомосексуальность. • Характерология и морфология. • Эмансипированные женщины.

Эта книга представляет собой мой личный путь к преодолению ОКР, который опирается на научные методики и когнитивно-поведенческую терапию. Соавтором этого издания является мой лечащий врач, доктор медицинских наук, психотерапевт Александр Еричев. ПРЕДИСЛОВИЕ ГЛАВА 1 ГЛАВА 2 ГЛАВА 3 ГЛАВА 4 ГЛАВА 5 ЗАКЛЮЧЕНИЕ ОБ АВТОРАХ

«Психологія сексуальності» – один із найвідоміших творів Зіґмунда Фройда. У свій час він справив на сучасників враження, подібне до вибуху, і став знаковим явищем не лише в європейській науці, але й у суспільному житті. Фройд привернув увагу як науки, так і суспільства до фактично закритої теми, його робота значною мірою сприяла переосмисленню знань і уявлень про сексуальність. Серед відкриттів Фройда особливо варто виділити розробку трикомпонентної структурної моделі психіки, визначення специфічних фаз психосексуального розвитку особистості, створення теорії едипового комплексу та виявлення захисних механізмів, що діють у психіці. Праця «Психологія сексуальності» мала значний вплив на психологію, медицину, соціологію, антропологію, літературу та мистецтво XX століття, і загалом внесок Фройда в науку навряд чи можливо переоцінити. Переклад українською Наталії Іванової.

Представляем вашему вниманию заметку, которая по сути является приглашением. К ознакомлению с увлекательной работой Эриха Фромма: «Искусство любить или исследование природы любви». Читая эту книгу, вы в чем-то согласитесь с автором, а в чем-то – нет. Тем не менее, вы не пожалеете о времени, потраченном на ее чтение. И в плане удовольствия, полученного от чтения, и в отношении полезности для вашей жизни. «Искусство любить…» можно комментировать, обсуждать, или делать и то, и другое. Мы же со своей стороны позволили себе лишь сделать небольшую ремарку о рациональности/иррациональности феномена любви.