Кригер Борис

В начале девяностых главный герой встречает очаровательную девушку. Парень оказывается втянутым в сомнительную финансовую авантюру и вынужден поспешно покинуть страну. На Западе он неожиданно разбогател, но деньги не принесли ему счастья. Он постоянно вспоминает свою первую любовь и, наконец, встречает её спустя двадцать лет. Главный герой мечтал улучшить жизнь всего человечества, запустив спутник, который будет преобразовывать солнечную энергию и направлять её на Землю. Однако этот рискованный проект полностью разоряет его, после чего он воссоединяется с любимой. Причём это происходит не в укрытии опальных российских олигархов, каким в последнее время стало Соединённое Королевство, а в глубинке России. Там у них появляется сын. «Альфа и омега» — роман о безусловной любви, единственной форме любви, которую по сути можно назвать любовью. Это любовь, которая не зависит от условий и не противоречит ничему. Это любовь, ставшая центральной в жизни, началом и концом, альфой и омегой… «Альфа и омега» представляет собой сочетание детективного, фантастического, любовного и философского романа.

Приговоренный к смертной казни молодой человек с нетрадиционной ориентацией и особым взглядом на смерть пытается справиться с безвыходной ситуацией. Это неоднозначная и провокационная книга.

В момент написания пьесы от коронавируса в мире погибло полтора миллиона человек. Можно долго обсуждать точность этих данных, однако тревожные сообщения от знакомых и близких свидетельствуют о том, что происходит нечто ужасное, отвратительное и, что важнее всего, глубоко трагичное. Сам автор переболел одним из первых и был на грани смерти. Никогда ранее он не испытывал ничего подобного. Как будто боевое средство, болезнь в считанные часы поразила легкие и довела организм до полного изнеможения неимоверным жаром. Почему-то мы стали забывать, что каждая смерть — это прежде всего личная трагедия, независимо от причины. Не имеет значения, от меча, огня или вируса ушёл человек, наш долг — не позволить ему уйти незамеченным, забытым и оставленным всеми ещё при жизни. Литература, а тем более драматургия, неизбежно отражая жизнь, не могут игнорировать нынешний крик отчаяния человечества, и вновь поднимаются вечные вопросы существования, хотя и остающиеся без ответа. Эта пьеса посвящается всем жертвам пандемии, их родным и близким.

Уникальность предложенных переводов заключается в том, что автор провел много лет за границей и таким образом был погружен в языковую среду оригиналов не только на уровне смыслового восприятия (что отличает его переводы от тех, что сделаны по подстрочникам), но и на уровне чувственного восприятия. Борис Кригер сумел найти тонкий баланс между независимыми и подчиненными способами перевода. Он не только передает смысл, но и воспроизводит лирику и красоту поэтического произведения, одновременно стремясь максимально точно сохранить форму, включая размер стихотворения, порядок и тип рифм, а также особенности мелодики.

В сборник включены переводы произведений таких классических поэтов, как Рембо, Гейне, Петрарка, Рабиндранат Тагор, Гюго, Гёте, Байрон и Шекспир. Хороший поэтический перевод отражает не только смысл, но и художественные приемы оригинального автора. Однако даже самый качественный перевод не может в равной мере передать и то, и другое. Иногда переводчику приходится выбирать между формой и точностью. Борису Кригеру удалось достичь идеального баланса. Его переводы звучат невероятно мелодично и насыщены оттенками смыслов оригинала.

Философский детектив, вдохновленный философией Кафки. В книге присутствуют: пираты XXI века, террористы-смертники, агенты израильской разведки, нелегальные мигранты, убийства, людоеды, измены, маньяки-убийцы, Английская королева, сумасшедший адвокат, мошенничество, философские размышления и, разумеется, любовь… Такова повесть «Южные Кресты» — она достигает тонкости в описании деталей и одновременно охватывает масштабные проблемы. Увлекательные зарисовки современной политической ситуации придают некоторым главам черты публицистических жанров — очерков, эссе, репортажей. Кригер ведет диалог с читателем: публицистичность и ирония вызывают ответную реакцию, не оставляя равнодушным.

Автор полагает, что причины наших неврозов кроются в мелочных обидах, природной лени, постоянном одиночестве, нехватке любви, а также в навязчивом желании кого-то ударить по затылку. Об этом он рассказывает в своем сборнике эссе. В нас почти никто не видит ЧЕЛОВЕКА. Мы сами не распознаем человека в человеке, и это не только из-за нашей слепоты, но и потому, что иногда его там просто нет… Поищите в себе ЧЕЛОВЕКА, и если он не обнаружится, давайте последовательно начнем его воспитывать и заботиться о нем в себе, ведь Господь создал нас не для того, чтобы все, что мы производим своим гибким и порой удивительно стройным умом, сводилось к образам деления на пол, расу и прочие касты…

Отрицательное отношение реакционно настроенных арабских филологов XIX века к «Тысяче и одной ночи» негативно сказалось на судьбе ее печатных изданий. Научного критического текста «Ночей» до сих пор не существует; первое полное издание сборника, выпущенное в Булаке под Каиром в 1835 году и неоднократно переизданное, основывается на так называемой «египетской редакции». В булакском тексте язык сказок подвергся значительной переработке под рукой анонимного «ученого» богослова, который стремился привести текст в соответствие с классическими нормами литературной речи. В несколько меньшей степени работа редактора заметна в калькуттском издании, выпущенном английским ученым Макнатеном в 1839-1842 годах. Именно булакское и калькуттское издания легли в основу существующих переводов «Книги тысячи и одной ночи». Сказка о Нур-ад-дине и Мариам-кушачнице (ночи 867-894) треки 1-28 Сказка о саидийце и франкской женщине (ночи 894-896) треки 29-31 Сказка о юноше и невольнице (ночи 896-899) треки 32-35 Сказка о Джаллиаде и Шимасе (ночи 899-917) треки 36-54

Скорость изменений в нашем мире просто удивительна. Школам необходимо бороться за внимание детей, и учителя с их скучными уроками неизбежно уступают увлекательным компьютерным играм и TikTok. Знания упорно не остаются в детских головах. Даже выдающимся педагогам не удаётся достичь у своих учеников стойких и осмысленных знаний. Процесс обучения не приносит ученикам удовольствия или хотя бы очевидной пользы. Самое сложное — это изменить такую негативную установку, ведь она, к сожалению, справедлива. Тем не менее, чаще всего ребёнок приходит в первый класс полным наивного восторга, но с первого же урока сталкивается с разочарованием. Существует «учение» и есть «мучение». Оба могут привести к одной и той же цели – окончанию школы, получению аттестата зрелости и поступлению в университет. Но мы понимаем, что результаты будут совершенно разными. Наша книга исследует, почему школьные знания не задерживаются в умах, и что делать, когда учитель, к сожалению, не соответствует возложенной на него задаче. Более того, мы откровенно обсуждаем проблемы, которые возникают даже у лучших педагогов. Мы говорим о том, как преодолеть скуку и мучительность учебного процесса, о нехватке аналитического мышления у школьников и о бесправии детей и молодежи. Обсуждаем извечный конфликт между родителями и детьми в контексте современных вызовов. Не обходим стороной и такие сложные вопросы, как рост активности ювенальной юстиции и органов опеки, травли в школах и стоит ли поощрять доносительство среди учеников. Сравнивая школы с тюрьмами и психиатрическими учреждениями, мы пытаемся обратить внимание на то, что долгое время оставалось незамеченным. Книга включает советы по созданию позитивной атмосферы на уроках, разработке индивидуальных образовательных программ, а также конкретные стратегии, позволяющие сделать процесс обучения более эффективным.

События последних лет, особенно пандемия, поставили новые вопросы. В настоящее время в Интернете и в разговорах людей очень часто обсуждаются теории заговора и цифровой апокалипсис. Это происходило и раньше. Однако сейчас все эти вопросы стали более актуальными. Но цифровизацию можно использовать и в другом направлении. Мы можем перестроить систему так, чтобы цифровизация не столько подавляла население тоталитаризмом, сколько обеспечивала тотальный контроль населения над государством.

Перед вами сборник переводов выдающихся произведений за три тысячелетия. Стихи сгруппированы по датам рождения их авторов. В этот сборник включены переводы Лао Цзы, Катула, Данте, Петрарки, Лопе де Веги, Шекспира, Гете, Байрона, Гейне, Гюго, Бодлера, Рембо, Рабиндраната Тагора, а также переводы Пушкина на французский язык.

Если задать вопрос о том, кто из многих персонажей Лопе де Вега является его центральным героем, то, вероятно, правильным будет ответить: любовь. Как и другие выдающиеся поэты и драматурги Испании, Лопе де Вега пользовался огромной популярностью в России. Пушкин характеризовал Лопе как выразителя «достоинств великой народности», а Белинский относил его к числу «великих имен мировой литературы». Мы представляем вашему вниманию новые переводы поэта.

Удивительное упорство человека — так не хочется показаться глупым, что умы наши блуждают в поисках новой мысли, которую могло бы подарить Мироздание, чтобы сделать очередной абсурдный вывод. В своей книге автор ведет диалог с неизвестным доисторическим философом, старцем Сократом, любимым им Декартом, Спинозой, Кантом, Шопенгауром, Ницше, Руссо, Вольтером и Лейбницем. Мысли этих философов в книге раскрываются с неожиданной стороны. В конце автор поднимается по лестнице потребностей Маслоу, в поисках своего предназначения.

Все истории, собранные в этой удивительной аудиокниге, абсолютно правдивы. Автор старался сделать их изложение веселым и увлекательным, и ему это удалось. Каждая из них пропитана не только артистизмом в духе Остапа Бендера, но и настоящим криминалом! Порой автор сам удивляется, как ему, в советском прошлом — спекулянту широкого искусствоведческого профиля, а ныне признанному эксперту по раритетам и антиквариату, удалось стать участником таких необычных событий. Слушателю предоставляется возможность заглянуть на кухню спекуляции ценными эстетическими объектами и увидеть необычайные и поучительные моменты из жизни коллекционеров, искусствоведов, безумцев, чудаков, аферистов и мошенников. Эту книгу можно читать на одном дыхании. Аркадий Шварцер — человек незаурядной судьбы: спекулянт антиквариатом, эксперт-искусствовед, страстный библиофил и народный художник России. «Шварцер любит каждого человека, которого описывает, даже если кажется, что осуждает. Он умеет восхищаться и вдохновлять своей памятью…» Иван Охлобыстин «Книга читается очень легко, стиль забавен, сюжеты встречаются головокружительные и, главное, — перед нами чистая правда об СССР. Не вся. Но малоизвестная и весьма любопытная правда». Михаил Веллер

Плюшевость – это набор ценностей, представлений и действий, основой которого является ласковое и доброжелательное отношение ко всему и ко всем, а также отсутствие злобы, ненависти, зависти и враждебности. Плюшевость служит средством против отчаяния, которое зачастую возникает из-за угрюмости, безысходности и трагичности мира, в котором мы живем.

Как связаны расширение вселенной и садомазохизм? Почему всё в мире стремится к распаду? Как это осознать и эффективно противостоять саморазрушению, хотя бы на индивидуальном уровне? Книга демонстрирует, что саморазрушение присуще всем уровням мироздания — от возникновения вселенной, появления и развития жизни до индивидуального уровня каждого человека. В ней обсуждаются способы, как прекратить разрушать себя и, более того, отпустить желание мстить тем, кто пытается удержать нас от саморазрушения.

Что мы понимаем под муками совести? Это когда мы совершаем нечто, что считаем злом, или, наоборот, не делаем того, что считаем добром? Или когда нам становится стыдно за поступки других? Возможно, существуют два типа мук совести. Первый — это когда мы испытываем страдания, ожидая возмездия. Второй — когда нам просто плохо на душе. Эти два вида легко различить. Если ты задашь себе вопрос (своему моральному закону) — сделал бы я то же самое, даже если бы не угрожало никакое возмездие, — и получишь ответ «да», то это первый вид «мук совести», который на самом деле ими не является. Второй же вид даст ответ «нет», и это и есть настоящие муки совести. Это то, что мы называем «чистосердечным раскаянием», которое происходит не ради выгоды или страха наказания, а для того, чтобы привести свои действия в соответствие со своим моральным законом.

Вселенная состоит из вне временных элементов, а время является лишь иллюзией, создаваемой нашим сознанием. Поток человеческого сознания и ощущение текущего момента основаны на нашем восприятии окружающего мира. В мозге информация о прошлом связывается с данными о настоящем в причинно-следственной цепи. Таким образом, время представляет собой характеристику мыслительного процесса, а не физическую величину. И автор не одинок в своих суждениях. Альберт Эйнштейн утверждал, что «различие между прошлым, настоящим и будущим — это всего лишь иллюзия, хотя и очень трудно преодолимая».

Внутренний мир человека можно рассматривать как виртуальную реальность, сформированную через взаимодействие нейронов. Таким образом, погружаясь в виртуальную среду, созданную компьютерами, личность человека не претерпевает значительных изменений. В виртуальном пространстве могут сосуществовать как личности с аватарами в реальной жизни, так и искусственные. Автор делится несколькими беседами с существующими так называемыми «чатботами» и приходит к выводу, что, поскольку такие виртуальные личности обладают рядом преимуществ по сравнению с реальными людьми, они могут занять центральное место в будущем человечества.

Книга является критическим анализом систем и принципов правосудия, сосредоточенной на философско-психологических аспектах правосознания. Современные системы правосудия не только не гарантируют соблюдение основных принципов, таких как равенство всех перед законом, справедливость, независимость судей, презумпция невиновности и соразмерность вины и наказания, но и сами эти принципы утратили изначальное значение, превратившись в не более чем рудиментарные и выцветшие лозунги, что приводит к нарастающему правовому нигилизму среди человечества.