Отец Агапит в сентябре 1894 года назначен был настоятелем Мещовского Георгиевского монастыря на место архимандрита Досифея (тоже старого оптинца), переведенного в Оптину пустынь настоятелем. В 1896 году отец Агапит возведен был в сан архимандрита, а год спустя определен на покой и 10 ноября 1897 года поселился в Иоанно-Предтеченском скиту, где инок Варсонофий имел счастье беседовать с ним, старцем весьма духовно умудренным. Поселившись в скиту, отец Агапит начал трудиться над составлением жизнеописаний преподобного Паисия (Величковского) и преподобного Илариона Оптинского, которые вскоре были напечатаны.
Настоятелем Оптиной пустыни стал архимандрит Досифей (Силаев), положивший начало своему монашескому житию в 1851 году в Оптиной пустыни и бывший с 1878 года настоятелем Мещовского монастыря и благочинным монастырей Калужской епархии. По своей болезненности он был оптинским настоятелем недолго, но Бог благословил его труды, и он избавил обитель от бремени больших долгов. 17 августа 1899 года он вышел на покой, а 31 марта 1900 года скончался.
Определением Святейшего Синода от 17 августа 1899 года в должности настоятеля Оптиной пустыни был утвержден иеромонах, казначей обители отец Ксенофонт (Клюкин) с возведением в сан игумена. 2 мая 1900 года он был назначен благочинным монастырей Калужской епархии. С апреля 1904 года он — архимандрит. Как и покойный архимандрит Исаакий, отец Ксенофонт не имел никакого образования, а был обучен лишь чтению и письму в семье; родители его были из купеческого сословия и жили в городе Ефремове (о его жизни до Оптиной не сохранилось почти никаких сведений).
Относительно «образования» таких людей можно вспомнить один случай из жития отца Исаакия. «Он мог вести столь глубоко назидательные беседы, — писал отец Агапит, — что одна из образованных посетительниц его предложила ему вопрос: “Батюшка, а в каком университете вы воспитывались?”. Удивленный таким неожиданным вопросом, отец Исаакий объяснил ей о своем домашнем воспитании. Но после, когда он рассказал об этом старцу, оба они не могли от души не посмеяться по сему поводу»383.
А теперь отдадим дань памяти тем оптинским насельникам, которые закончили свой земной молитвенный путь в 1900-е годы. Сначала прочтем надписи на кладбищенских памятниках монастыря (пользуясь, как и в предыдущих подобных наших обзорах, «Некрополем…», составленным Н.Г. Чулковой), затем — Иоанно-Предтеченского скита. В отношении скитских монахов сведений находится побольше, так как в свое время, как мы уже это отметили, архимандрит Агапит (Беловидов) с братьями-помощниками составил «Жизнеописания почивших скитян» (примерно в 1910–1918 годы), — он пользовался как монастырскими документами, которые не все сохранились, так и живыми свидетельствами современников своих.
В монастыре: «На сем месте погребено тело схимонаха Викентия. Происходил из крестьян Орловской губ. Ливенского у. Никольской волости села Казанского. Владимир Григорьевич Тарасов. Поступил в сию обитель в 1883 г., в монашество пострижен 13 авг. 1895 г. Скончался 12 генваря 1900 г. на 45-м г. от рождения, в болезни келейно пострижен в схиму»384. «Здесь покоится игумен Варлаам (с родителем своим Петром Поповым), из крестьян Тульской губ. Алексин. уезда. Поступил в О. П. 1866 г., рукоположен во иерод. 1894 г. Был экономом при архиерейском доме, где возведен в сан игумена 1900 г. Скончался 1900 г. 7 авг. 68 лет. Был примером всем словом, житием, любовию, духом, верою Христовою. Да упокоит его Господь идеже вси праведнии пребывают» (с. 22–23). «Иеросхимонах Леонтий, в мире Белёвский купеч. сын Леонид Павлович Мигунов. Поступил в сию обитель 17 июля 1852 г. Сконч. 23 окт. 1900 г. 64 лет от рождения. Нес послушание ризничаго 22 года. Незадолго до кончины келейно пострижен в схиму» (с. 76). «На сем месте погребено тело схимонаха Фотия. Происходил из крестьян села Беломестного Ново-Оскольского уезда Курской губ. В мире Феодот Андреевич Чернов. Поступил в Опт. пуст. 1863 г. Пострижен в монашество 2 дек. 1873 г. Скончался 14 ноября 1900 г. 77 лет от роду» (с. 19).
«Монах Иоанн, в мире Иван Николаевич Орлов, псаломщик г. Москвы Космодемьянской в Таганской слободе церкви. Род. 1864 г., скончался 16 дек. 1901 г.» (с. 21). «Монах Пахомий из мещан гор. Богородицка Тульс. губ., в миру Павел Прохорович Баранов. Поступил в сию пустынь 1898 г. марта 20-го дня. Пострижен в монашество 1901 г. февраля 24-го. Скончался 24 февраля 1902 года 66 лет от рождения» (с. 16). «Иеросхимонах Паисий родом из крестьян Ливенского у. дер. Дутой, в мире Павел Васильевич Иванников. Поступил в Опт. пуст. в 1863 г., пострижен в монашество 2 дек. 1873, рукоп. во иерод. 26 ноября 1883 г., в иером. 24 н. 1890. Келейно был пострижен в схиму. Скончался 67 лет 12 марта 1902 г.» (с. 43). «Иеросхимонах Мелхиседек из духовного звания, в мире Матвей Васильев Разумов, пост. в Опт. пуст. 16 сент. 1860 г., постр. в монашество 13 дек. 1870 г., рук. во иерод. 1873 г., в иеромон. 1879. Сконч. 29 марта 1902 г. 71 г. от роду» (с. 45). «Здесь погребено тело схимонаха Ефрема. Происходил из крестьян Орлов. губ. Малоархангельск. уезда деревни Рубленаго Колодезя. Поступил в монастырь 1869 г. июля 17-го. Постр. в монаш. 1889 г., имея 52 г. от рождения. Пострижен келейно в схиму. Сконч. 1902 г. 3 мая» (с. 26).
«Схимонах Ипатий родом из мещан гор. Мценска, в мире Иван Петров Ершов. Поступил в О. П. 1868 г. Пострижен в монашество 13 августа 1883 г. Пострижен келейно в схиму. Скончался 78 лет 14 дек. 1902 г.» (с. 24). «В сем месте погребено тело схимон. Порфирия, в мире Пимен Михеев Глазков из крестьян с. Нового Хутора Ефремовс. у. Поступил в обит. 20 марта 1872 г. В монашество постр. 17 июля 1879 и в том же году награжден знаком Красного Креста за труды при ухаживании за больными и ранеными воинами. Проходил разные послушания, последние 20 лет в просфорне. В схиму постр. кел. 22 февр. 1903 г. Сконч. того же года 29 марта на 67 г. от рождения» (с. 28). «На сем месте погребено тело схимонаха Назария, в мире Никита Иван. Сапелкин. Малояросл. у. Поступ. в сию обитель 21 ноября 1879 г. Сконч. 5 июля 1903 г. на послушании гостинника. Отличался приветливым и ласковым обращением со всеми» (с. 44).
«Монах Димитрий из крестьян Тульск. губ. Крапивенск. у. Иконской волости деревни Новых Выселок. Поступил в обитель 1902 г. Сконч. 11 ноября 1903 г. 30 лет от роду» (с. 125). «Здесь погребено тело иеросхимонаха Илариона, сконч. 1904 г., жителя гор. Орла. Всех прошу и молю помянуть меня в молитвах, был сам немощен и немощных подкреплял и молился о них» (с. 78). «Под сим крестом погребено тело монаха Петра, в мире Пётр Петрович Ломакин, род. 1875 г. 6 ноября. Сконч. 1904 г. 26 апр. Жития его было 29 лет 5 мес. 18 дней» (с. 21). «Упокой Господи душу раба Твоего схимонаха Григория. Скончался 1904 г. окт. 11 дня, имея от роду 70 лет. В мире Григорий Никитьев Шибанов» (с. 18). «Иеродиакон Герман, в мире Григорий Архипович Дороговцев из крестьян Орловской губ. Ливенского уезда Никольской волости села Казанского. Поступил в обитель в 1878 г. Сконч. 1905 г. февраля 6 дня на 46 году от роду. Постничеством работавшего Тебе, Христе, и прославленного на земли прославь, Спасе, и на небесех» (с. 24–25). «Архимандрит Серапион из дворян Курск. губ., в мире Владимир Машкин. Помещен на покой в Оптину пустынь 31 июля 1901 года. Скончался 20 февраля 1905 г. 50 лет от рождения»385.
«На сем месте погребено тело монаха Стефана Воспенникова, Скопинского уезда села Муравьёвки. Поступил в сию обитель 26 марта 1902 г. Скончался 24 апреля 1905 г. 29 лет» (с. 121). «Монах Августин, в мире Афанасий Иванов Сидельников из мещан г. Воскресенска. Поступил в обитель 1845 г. Скончался 29 июня 1905 года на 62 г. от роду» (с. 18). «Здесь погребен иеросхимонах Дорофей, постр. в мон. 1875 г. 15 апр. Скончался 1905 г. 20 авг. Из крестьян Курской губ. Господи, упокой со святыми душу раба Твоего» (с. 46). «Монах Пимен, в мире Пётр Григорьевич Соколов из крестьян Ряз. губ. Данковск. у. села Мураевки. Поступил в О. П. сент. 1901. Постр. в монаш. 21 сент. 1903 г. Скончался 28 окт. 1906 г. на 39 г. от рождения. Мир праху твоему, достоблаженный брате» (с. 121). «Монах Тарасий из крестьян Калужской губ. и уезда Лутухинской вол. села Князь-Иванова, в мире Трофим Тимофеевич Тарасов, род. 23 июля 1833 г. Поступ. в пустынь 1879 г. Постр. в монаш. 1897. Сконч. 19 дек. 1906 г. 73 лет от роду» (с. 25). «Иеромонах Варнава, в мире Василий Иванов из крестьян Серпуховского уезда Киасовской волости дер. Ловцово. Пострижен в Опт. П. в 1880 г. Скончался в июле 1907 г. 57 лет от роду. Перед смертью пострижен был в схиму» (с. 45).
«Схимонах Димитрий из крестьян Козельского у. дер. Звегина, Димитрий Кузьмич Уханов. Поступил в О. П. 1866 г., постр. в монаш. и в схиму. Скончался 1907 г. 17 сент. 66 лет от роду» (с. 120). «Схимонах Илия из мещан г. Козельска, в мире Иоанн Иванов Прошкин. Поступил в О. П. 1887 г. Пострижен в монашество 1900 г. Пострижен келейно в схиму. Скончался 28 ноября 1907 г. 87 лет от рождения» (с. 27). «Рясофорный монах Иоанн, мещанин г. Ряжска Рязанской губернии, Иван Михайлович Терентьев, рождения 29 сентября 1879 г. Поступил в О. П. 25 июля 1902 г. Скончался 29 января 1908 г.» (с. 121). «Схиигумен Марк, в мире Михаил Чебякин, Костромской губ., сын причетника. Поступил в 1854 г. Был настоятелем Мещовского монастыря до 1878 г. Скончался 1908 г. марта 18-го, 78 лет. До смерти пел на клиросе. Мир тебе, старче Божий, и вечная память» (с. 85).
«Схимонах Николай, в мире Николай Родионов Бобриков. Орловской губ. Малоархангельского уезда села Орлянки (из крестьян). Род. 1836 г. 18 октября. Скончался 1908 г. 22 апр.» (с. 18). Это родитель священномученика архимандрита Исаакия, последнего настоятеля монастыря. «Духовник иеросхимонах Савва, в мире Симеон Кудрявцев, из крестьян Ефремовского уезда села Троицкаго. В О. П. поступил 5 июня 1876 г. Пострижен в монашество 8 мая 1883 г., рук. в сан иеромонаха 28… 1896 г. Скончался 14 июня 1908 г. 68 лет. Прожил в обители 38 лет» (с. 78). «Духовник иеросхимонах Савва, в миру Симеон Кудрявцев из крестьян Ефремовского уезда села Изрога. Пред смертью был пострижен в схиму. Скончался 15 ноября 1908 г., 60 лет от рождения, в обители жил 38 лет. Поступил в Оптину пустынь 5 июня 1870 года. Пострижен в монашество 8 мая 1883 г., рукоположен в сан иеромонаха 15 июня 1896 г. Св. отцы и братия и дети мои духовныя, егда молитеся, помяните и мое недостоинство» (с. 71). Это надпись на чугунном кресте, очень сходная с предыдущей, также сделанной на чугунном кресте. Кажется, что это один и тот же человек, но могил-то — две! Значит, при составлении надписей двум Саввам приписали одни и те же данные.
«Упокой, Господи, со святыми раба Твоего. Здесь покоится прах иеромонаха Илиодора (Головина), Орл. губ. города Ливен села Казанскаго, из государ. крестьян. Род. 1847 г. июня 22-го дня. Поступил в сию обитель 1870 г. окт. 12-го дня. Окончил жизнь свою 1908 г. сент. 25-го дня. Проходил клиросное послушание 33 года, был благочинным. Всех лет от роду 61 год. Господи, Господи, не отврати мене от Твоего лица, но благоволи помиловати нас воскресением (Октоих, гл. 8)» (с. 85–86). «Схимонах Лазарь, в мире Лазарь Иванович Тюменев из мещан гор. Рыбинска. Род 31 окт. 1851 г. Поступил в пустынь 15 сент. 1889 г. Скончался 10 мая 1909 г. Отличался простотою, смирением, в течение многих лет благодушно нес тяжелую болезнь с надеждою на милосердие Божие. Мирно скончался; пред смертью за месяц принял св. схиму и за три часа приобщился Св. Христовых Таин» (с. 118).
Несколько могил в 1900-е годы появилось и в скиту. В «Жизнеописаниях почивших скитян» сведения об этих монахах гораздо подробнее, чем в «Некрополе…» Н.Г. Чулковой. К ним и обратимся. Вот первая чугунная плита этого времени: «Монах Феодот…». Феодор Иванович Герасимов (впоследствии монах Феодот) родился в деревне Лоташка Тульской губернии Ефремовского уезда, очевидно, в 1820-е годы. В начале 1840-х, когда случились сряду два неурожайных голодных года, он работал за ломоть хлеба у зажиточных хозяев. Потом был женат, но бездетен и воспитывал двух отроков-сирот, племянников своих, которые любили его как родного отца. Он занимался хлебопашеством, но еще ловил рыбу. В последнем дело его шло удачно. «Бывало, — вспоминал он, — крестьяне наши везут на базар в Ефремов огромные воза сена и соломы, а я повезу рыбки пуда три или побольше. Ее в телеге-то и не видать, а денег выручу больше всех»386. Со временем нажил он порядочное состояние, но, когда скончалась его супруга, что произошло в 1874 году, он оставил мир и поступил в Оптину пустынь. Ему было уже пятьдесят или более лет. Здесь его послушанием была ловля рыбы с несколькими другими иноками. Спустя какое-то время он был пострижен в рясофор, но, как случилось, в братство зачислен не был. По какому-то поводу его перевели в Лихвинский Добрый монастырь, где он был приукажен и пострижен в мантию с наречением имени Феодот. Послушание его было за свечным ящиком, кроме того, был он и келейником настоятеля отца архимандрита Агапита. Когда настоятеля перевели на ту же должность в Мещовский монастырь, за ним перешел туда и отец Феодот. В ноябре 1897 года настоятель по нездоровью был уволен от должности и прибыл на покой в Оптинский скит, за ним перешел сюда и отец Феодот. Он уже был в преклонных годах и послушания никакого не нес. В это время он пожертвовал в скит остававшиеся у него деньги и заказал сребропозлащенную ризу на икону Божией Матери «Споручница грешных» в храм Иоанна Предтечи. Настоятель, прибывший на покой в скит, был автор «Жизнеописаний…» отец Агапит (Беловидов, о котором мы в этой книге писали выше). Отец Феодот скончался 16 января 1900 года; о его тихой кончине, а также кратко о его жизни написал под этим числом несколько строк в скитской Летописи отец Варсонофий (будущий преподобный Оптинский старец, — см. эту запись на дальнейших страницах нашей книги).
Земляк старца Иосифа Яков Сушенко родился в 1882 году. Он был из крестьян. 25 апреля 1900 года, 18 лет, поступил в скит, а 7 декабря того же года скончался. Послушание его было помогать пасечникам. Яков сразу начал подвижничать. Во-первых, он так стянул свое тело под одеждой вместо вериг веревкой, что она врезалась в кожу и образовались раны. Летом он выходил ночью из келии и спал на голой земле. Ложился даже на крапиву, говоря: «Недостоин я спать в келье». Он жаловался на слабость, и старец Иосиф советовал ему больше есть. В октябре он простудился и так заболел, что его положили в больницу. Там он и скончался. Тело его начало застывать только через 12 часов после его смерти. Отец Агапит пишет в конце краткого очерка жизни послушника Якова, что можно было бы поставить ему в укор самочинность его подвигов, «но, думается, как можно строго судить шестнадцатилетнего (18-летнего. — Сост.) мальчика, безотчетно стремившегося ко спасению своей души? А покойный старец отец Амвросий имел обыкновение говорить в подобных случаях так: “Всякий подвиг человека, предпринимаемый им ради спасения своей души, приемлется Милосердным Господом в умилостивительную жертву”»387.
Матфий Егоров Кузнецов, крестьянин села Салапёнок Калужской губернии, поступил в Оптину пустынь, в монастырь, 8 мая 1886 года, когда ему было уже за сорок лет. 1 июня 1899 года перешел в скит. Он был пострижен в рясофор, но когда — сведений не сохранилось. В скиту проходил послушание пасечника. 26 ноября, в день своей кончины, утром, он еще трудился (привез жернов на тачке из монастыря в скит), а после обеда в келии своей потерял сознание. Его нашли на пороге как бы спящим, но он долго не просыпался и по перенесении его в больницу продолжал спать. А в ночь на 27-е так и скончался, не приходя в себя. Из Москвы по вызову телеграммой прибыл родной брат усопшего казначей Новоспасского монастыря иеромонах Тихон, он и отпел брата и совершил погребение. Всей жизни отца Матфия было шестьдесят пять лет.
24 декабря 1864 года в скит поступил двадцатилетний юноша из города Торопца Псковской губернии Николай Васильевич Фуфаев. С июня 1865 года он проходил послушание келейника у скитоначальника отца Илариона, после кончины которого (в сентябре 1873 года) перешел из скита в монастырь. 1 декабря этого года он был пострижен в мантию и наречен Нестором. Постриг совершал в скитской церкви игумен архимандрит Исаакий. Восприемником от Евангелия был при этом старец Амвросий. Двадцати восьми лет отец Нестор заболел тифом и был пострижен в схиму. После того он выздоровел и в феврале 1896 года перешел в скит. Послушание его было — пение на клиросе. Скончался шестидесяти лет в монастырской больнице 25 января 1905 года. Отпевал его и служил заупокойную литургию архимандрит Агапит с братией.
Николаю Васильевичу Книжникову было более шестидесяти лет, когда он поступил в скит Оптиной пустыни, что произошло 27 мая 1894 года. Он был крестьянин-малоросс из Воронежской губернии. 30 марта 1895 года был накрыт рясофором, но до самой кончины не был в обители приукажен, так как имел жену, которая его пережила. Жил он тихо, скромно, исполняя молитвенные правила. Впоследствии пострижен был в мантию и в схиму. Незаметно и мирно провел он в скиту свою старость и 3 декабря 1907 года скончался, прожив на свете около восьмидесяти лет. Отпевал и хоронил его скитоначальник отец Варсонофий.
Крестьянин Тульской губернии Ефремовского уезда деревни Нижнегольской Михаил Касинов родился в 1854 году. Еще отроком, в 1860-е годы, он поступил было в скит Оптиной пустыни, но ему пришлось вернуться в мир. 17 апреля 1884 года он прибыл сюда вновь и поступил в скит. В 1895 году 3 июля был он пострижен в мантию и наречен Мартирием. Послушание его было варить квас. В конце 1907 года он готовился к рукоположению в сан иеромонаха, но заболел и был положен в монастырскую больницу, — у него обнаружен был рак желудка, от которого он и скончался 2 января 1908 года. Тело его было перенесено в скит. Отпевал его старец отец Варсонофий. Лет прожил отец Мартирий на свете всего пятьдесят три.
Свое предисловие к «Жизнеописаниям почивших скитян» архимандрит Агапит закончил следующими словами: «Цель описания скитских покойников была, во-первых, та, чтобы оставить о них память жившим и имеющим жить в скиту отцам и братиям, а, во-вторых, еще и та, чтобы живые, взирая на скончание почивших, подражали вере и добрым делам их»388.