532

Цитата из текста «Ратнакутапарипричча-сутра» (Ratnakūṭa-paripṛcchā Sūtra).

533

«Однако, поскольку собственное „я“ объективно не существует само по себе, нет другого выхода, как только прийти к заключению, что собственное „я“ существует лишь как концептуальное обозначение» [Lodrö, 1998, 83].

534

Термин rang bzhin точно так же, как и термин ngo bo, очень сложно перевести. Поскольку эти термины схожи по своему значению и в определённом контексте могут быть синонимами, исследователи испытывают значительные трудности, пытаясь найти между ними различия. Это происходит в силу того, что мало внимания уделяется непосредственному контексту, в котором эти термины используются. Таши Намгьял посвящает целый раздел своего комментария объяснению того, как используются эти термины в зависимости от контекста [TN, 404–418].

535

Подразумевается «утверждение» из пары «отрицание – утверждение». «Отрицание» – это определение чего-либо посредством отрицания того, чем оно не является. «Утверждение» – это определение чего-либо посредством утверждения того, чем оно является. – Прим. Перев.

536

Цитата из текста «Сутра, обучающая великому состраданию» («Махакарунанирдеша-сутра») (Sūtra That Teaches Great Compassion, Mahākaruṇānirdeśasūtra).

537

Подразумевается, что пустотность не является полным отсутствием чего-либо, как пространство, но имеет свойство проявляться. – Прим. Перев.

538

Цитата из текста «Обретённый секрет» («Самчаягатха-сутра») (The Gathered Secret, Saṃcayagāthā Sūtra).

539

В тексте «Великий комментарий к тантре „Калачакра“» сказано:

Что же такое сознавание? О нём говорят, что оно —

Неразличение, сознавание-как-таковое, то есть пустотность всех характеристик.

Хоть оно и не изменяется, его невозможно представить, оно не загрязнено и обладает истинной природой – блаженством.

По сути сознавание – это причина и следствие.