512
Материалы по каждому из четырёх этапов можно найти в: 1) [TN, 339–341]; 2) [TN, 341–346]; 3) [TN, 346–356]; и 4) [TN, 356–363]. Эти четыре стадии связаны лишь с пустотностью собственного «я». Материалы по пустотности феноменов рассматриваются позже и представлены в краткой форме. См. [TN, 363–377].
513
В качестве примера ошибочного воззрения можно привести воззрения Хашана. Это воззрение было опровергнуто Камалашилой [Kamalaśīla, 1971] в его знаменитом тексте «Бхаванакрама».
514
Объяснение пяти скандх и классический метод медитации на них можно найти в тексте [Buddhaghosa, 1976, 2:479–546].
515
Согласно Гендуну Лодро [Lodrö, 1998, 163], выполнять медитацию самадхи на пустотности могут те практикующие, кто достиг восьмой или девятой стадии шаматхи.
516
517
Отличное рассуждение на тему неполноценности практики медитирующих кусали и пандитов см. в [TN, 125–128]. Согласно автору комментария, практика кусали «включает лишь медитацию самадхи». Такие практикующие ошибочно полагают, что данная медитация является самодостаточной. В результате они пытаются устранить все представления и когнитивные процессы, доводя ситуацию до того, что становятся неспособны достичь проникающего видения. Пандиты, напротив, следуют безошибочным учениям устной передачи для того, чтобы правильно понять воззрение, но они не преуспевают в медитации, и их понимание остаётся чисто интеллектуальным. Для совершенного постижения необходимы обе практики – и аналитическая медитация, и медитация самадхи.
518
Джампел Паво пропускает предварительную аналитическую медитацию и сразу переходит к медитации самадхи.
519
Полное объяснение доктрин всех буддийских философских школ см. в [Sopa, Hopkins,1976, 51–145].
520
Цитата из текста «Дхармасамгити-сутра» (Dharmasaṃgi-tīsūtra).
521
Подробное объяснение терминов «сущность»