Это опять-таки любопытная история.
За последние восемь столетий монастыри накопили большую часть богатства Франции, и поскольку они не платили налогов в стране, которая постоянно страдала от истощения казны, их избыточное богатство имело большое значение. И Его Величество, чья слава была больше, чем его заслуги, с благодарностью воспользовался этой возможностью, чтобы пополнить свою казну, и в обмен на определенные услуги, оказанные его сторонникам из духовенства, ему было разрешено занимать столько денег, сколько он хотел.
Таким образом, различные положения “безотзывного” Нантского эдикта были одно за другим отменены. Поначалу протестантская религия фактически не была запрещена, но жизнь тех, кто остался верен делу гугенотов, стала невыносимо неудобной. Целые полки драгун были направлены в те провинции, где ложные доктрины, как предполагалось, были наиболее прочно укоренились. Солдаты были расквартированы среди жителей с инструкциями вести себя отвратительно. Они ели еду и пили вино, крали вилки и ложки, ломали мебель, оскорбляли жен и дочерей совершенно безобидных граждан и вообще вели себя так, как будто находились на завоеванной территории. Когда их бедные хозяева в отчаянии бросились в суд за какой-либо формой возмещения ущерба и защиты, над их проблемами посмеялись и сказали, что они сами навлекли свои несчастья на свои головы и прекрасно знают, как они могут избавиться от своих непрошеных гостей и в то же время восстановив доброе отношение правительства.
Немногие, очень немногие, последовали этому предложению и позволили крестить себя ближайшему деревенскому священнику. Но подавляющее большинство этих простых людей остались верны идеалам своего детства. Однако в конце концов, когда одна за другой их церкви были закрыты, а их духовенство отправлено на галеры, они начали понимать, что обречены. Вместо того чтобы сдаться, они решили отправиться в изгнание. Но когда они достигли границы, им сказали, что никому не разрешается покидать страну, что те, кто был пойман на месте преступления, должны быть повешены, а те, кто помогал и подстрекал таких беглецов, могут быть отправлены на галеры пожизненно.
Очевидно, есть определенные вещи, которые этот мир никогда не узнает.
Со времен фараонов и до времен Ленина все правительства в то или иное время пытались проводить политику “закрытия границ”, и ни одно из них так и не смогло добиться успеха.
Люди, которые так сильно хотят выбраться отсюда, что готовы пойти на любой риск, всегда могут найти способ. Сотни тысяч французских протестантов вышли на “подземный маршрут” и вскоре после этого появились в Лондоне, Амстердаме, Берлине или Базеле. Конечно, такие беглецы не могли иметь при себе много наличных денег. Но они были известны повсюду как честные и трудолюбивые торговцы и ремесленники. ‘Их кредит был хорошим, а их энергия не уменьшилась. Через несколько лет они обычно возвращали себе то процветание, которое было их долей в старой стране, и правительство метрополии было лишено живого экономического актива неисчислимой ценности.
Действительно, не будет преувеличением сказать, что отмена Нантского эдикта стала прелюдией к Французской революции.
Франция была и остается очень богатой страной. Но коммерция и клерикализм никогда не могли сосуществовать.
С того момента, как французское правительство уступило нижним юбкам и сутанам, его судьба была предрешена. Той же ручкой, которая издала указ об изгнании гугенотов, был подписан смертный приговор Людовику XVI.
ГЛАВА XXIV. ФРИДРИХ ВЕЛИКИЙ
Дом Гогенцоллернов никогда не славился своей любовью к народным формам правления. Но до того, как безумие баварских Виттельсбахов запятнало эту трезвомыслящую семью бухгалтеров и надзирателей, они оказали очень полезную услугу делу терпимости.
Отчасти это было вызвано практической необходимостью. Гогенцоллерны унаследовали самую бедную часть Европы, полузаселенную пустыню из песков и лесов. Тридцатилетняя война разорила их. Им нужны были и люди, и деньги, чтобы снова начать бизнес, и они намеревались заполучить их, независимо от расы, вероисповедания или предыдущего состояния рабства.
Отец Фридриха Великого, вульгарист с манерами грузчика угля и личными вкусами бармена, мог стать весьма нежным, когда его вызывали на встречу с делегацией иностранных беженцев. «Чем больше, тем веселее», – таков был его девиз во всех вопросах, касающихся статистики жизни в его королевстве, и он собирал обездоленных всех наций так же тщательно, как собирал гренадеров ростом шесть футов три дюйма для своей спасательной гвардии.
Его сын был совсем другого калибра, высокоцивилизованным человеком, которому отец запретил это делать. изучал латынь и французский, специализировался на обоих языках и очень предпочитал прозу Монтеня поэзии Лютера, а мудрость Эпиктета – мудрости Малых Пророков. Ветхозаветная суровость его отца (который приказал обезглавить лучшего друга мальчика перед его окном, чтобы преподать ему урок послушания) не склонила его сердце к тем иудейским идеалам праведности, о которых лютеранские и кальвинистские священники его времени были склонны говорить с таким великим восхвалением. Он стал рассматривать любую религию как пережиток доисторического страха и невежества, настроение раболепия, тщательно поощряемое небольшим классом умных и беспринципных людей, которые знали, как хорошо использовать свое собственное выдающееся положение, живя приятно за счет своих соседей. Он интересовался христианством и еще больше личностью самого Христа, но он подходил к этому вопросу через Локка и Социниуса, и в результате он был, по крайней мере, в религиозных вопросах, человеком с очень широкими взглядами и мог по-настоящему похвастаться, что в его стране “каждый может найти спасение на свой лад.”
Это умное высказывание он положил в основу всех своих дальнейших экспериментов по линии терпимости. Например, он постановил, что все религии хороши до тех пор, пока те, кто их исповедует, являются честными людьми, которые ведут достойную, законопослушную жизнь; что поэтому все вероисповедания должны пользоваться равными правами, а государство никогда не должно вмешиваться в религиозные вопросы, но должно довольствоваться ролью полицейского и поддержанием мира между различными конфессиями. И поскольку он искренне верил в это, он ничего не просил от своих подданных, кроме того, чтобы они были послушными и верными и предоставляли окончательное суждение о своих мыслях и поступках “Тому единственному, кто знал совесть людей” и о ком он (король) не осмеливался составить столь незначительное мнение, чтобы поверить, что он нуждается в той человеческой помощи, которая воображает, что может способствовать достижению божественной цели путем применения насилия и жестокости.
Во всех этих идеях Фридрих на пару столетий опередил свое время. Его современники покачали головами, когда король подарил своим подданным-католикам участок земли, чтобы они могли построить себе церковь прямо в центре его столицы. Они начали роптать зловещие слова предупреждения, когда он объявил себя защитником ордена иезуитов, который только что был изгнан из большинства католических стран, и они определенно перестали считать его христианином, когда он заявил, что этика и религия не имеют ничего общего друг с другом и что каждый человек может верить во все, что ему заблагорассудится, лишь бы он платил налоги и служил в армии.
Поскольку в то время им довелось жить в пределах Пруссии, эти критики хранили молчание, поскольку Его величество был мастером эпиграммы, и остроумное замечание на полях королевского рескрипта могло сотворить странные вещи с карьерой тех, кто так или иначе не угодил ему.
Однако факт остается фактом: именно глава неограниченной монархии, тридцатилетний автократ впервые дал Европе почувствовать вкус почти полной религиозной свободы.
В этом отдаленном уголке Европы протестанты и католики, евреи, турки и агностики впервые в своей жизни пользовались равными правами и равными прерогативами. Те, кто предпочитал носить красные плащи, не могли превзойти своих соседей, которые предпочитали носить зеленые плащи, и наоборот. И люди, которые вернулись за своим духовным утешением в Никею, были вынуждены жить в мире и дружбе с теми другими, которые с таким же успехом поужинали бы с дьяволом, как и с римским епископом.