людей-обезьян появляются также "ijim, которых Бохарт [29] относит

к павианам. Аэлиан: hist. I. с. 7 говорит, что thoes (павианы) были

человеколюбивыми животными и Оппиан в в поэме "Об охоте"

(Kynegetikon) говорит, что thoes были помесью "волков" и "леопар-

дов". В Иер. L, 38 Иеремия называет "ijim фавнами, мы выясним, по-

чему у них такое название, я лишь упомяну, что при спартанцах Пан

звался Sykites, т.е. фавном. Великанами и монстрами считались

"emirn (Иер. L, 38 и Втор. II, 11) - их приравнивают к рефаимам и

епакимам. Римляне обращаются к ним portenta (чудовища), а греки

называют их странным образом nesoi, т. е. "острова". Так же своеоб-

разно переводится часто упоминаемое Sbm. В Ис. XIII, 21 и Иер. L, 38 "драконы", в Пс. LXXIII, 14 "эфиопские отродья", в Ис. XXIII, 13

"сильные люди". Все эти разнообразные переводы прекрасно согла-

совываются, если под ними подразумеваются, в том числе, и люди-

обезьяны. Как древним, так и современным исследователям сложно

провести четкую границу между менее развитыми видами человека

и ископаемыми останками более развитых звериных людей. Так как

шиим также называются "драконами", то можно сделать вывод, что

древние подразумевали под "драконом" звериного человека. Веро-