говорится о существовании орды обезьян в своеобразных жилищах.

Таким образом, проясняется, что демоном древних является обезья-

на (или похожее существо). Производное от tamewan древнееврей-

ское temunah встречается также в Исх. XX, 4 соответствующими пе-

реводами являются: греч. homoioma, лат. similitudo (прим. "подо-

бие"). Греческое слово thamnos (прим. "кустарник") = лат. frutex =

пень, дурак, я придерживался транслитерации семитского tamewan.

Действительно, прекрасен стих Эмпедокла из книги "О природе де-

монов": "Воистину, я был куросом, корой, кустарником, летучей

мышью и скрывшейся в море рыбой". То, что мы называем теорией

развития (эволюционной теорией), древние называли "преобразова-

нием существ" (метемпсихоз). В Ис. XIII, 22 и XXXIV, 14 с tamewan танцуют скверные чудовища, шеирим. Иероним говорил, что они -

жеребцы (incubones) или сатиры, или "некоторые" лесные люди.

Исав был таким косматым sa"ar человеком (Быт. XXVII, 11). С таки-

ми людьми-обезьянами предавались разврату жители Палестины, и

Бог строго запрещал такое распутство (Лев. XVII, 7). Se"irim назы-

вались у греков daimonia, mataioi, chimaroi, tragoi (Лев. XVI, 5), у

римлян - pilosi, hirci, daemones. Древне-еврейское sa"ar в древнем на-

писании как древне-еврейское sa"ar равным образом может значить

"ужас", "лобковые волосы", "ворога" и "ячмень". Поэтому мы читаем