1 °Cм.: Delbo C. Op. cit.; LaCapra D. Writing History, Writing Trauma. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2001; Mitchell J. Op. cit.; Van der Kolk B.A., Hart O. van der. The Intrusive Past: The Flexibility of Memory and the Engraving of Trauma // Trauma: Explorations in Memory / Ed. by C. Caruth. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1995. P. 158–182; Abraham N., Torok M. The Shell and the Kernel: Renewals of Psychoanalysis / Transl. by N. Rand. Chicago: University of Chicago Press, 1994.

11 О роли воспроизведения (reenactment) в творчестве художников после Холокоста см.: Van Alphen E. Caught by History: Holocaust Effects in Contemporary Art, Literature, and Theory. Palo Alto: Stanford University Press, 1997.

12 Kestenberg J. A Metapsychological Assessment Based on an Analysis of a Survivor’s Child // Generations of the Holocaust / Ed. by M.S. Bergman, M.E. Jucovy. New York: Basic Books, 1982. P. 148, 149.

13 Ibid. P. 141.

14 Morrison T. Op. cit. P. 36 [Моррисон Т. Указ. соч. С. 66].

15 Ibid. P. 37 [Там же. С. 67].

16 Karpf A. The War After: Living with the Holocaust. London: Heinemann, 1996. P. 102, 103, 106.

17 Ibid. P. 126.

18 Ibid. Обсуждение нынешней популярности мемориальных татуировок и, в частности, татуировок, посвященных теракту 11 сентября, см. в работе: Caplan J. “Indelible Memories”: The Tattooed Body as Theatre of Memory // Performing the Past: Memory, History, and Identity in Modern Europe / Ed. by K. Tilmans, F. van Vree, J. Winter. Amsterdam: Amsterdam University Press, 2010. P. 119–146; см. также: Caplan J. Written on the Body: The Tattoo in Europe an and American History. Princeton: Prince ton University Press, 2000.

19 Kestenberg J. Op. cit. P. 156, 150.

20 Karpf A. Op. cit. 253.

21 Sedgwick E.K. Epistemology of the Closet. Berkeley: University of California Press, 1990. P. 59–63.

22 Silverman K. The Threshold of the Visible World. New York: Routledge, 1996. P. 185. Сильверман заимствует термин из работы Макса Шелера «Сущность и формы симпатии». Психоаналитические теории идентификации подчеркивают ее инкорпорирующую, присваивающую логику, основывающуюся на идеализации другого. См., в частности, полезное обсуждение в «Identification Papers» Дианы Фусс. Я ценю попытки Сильверман теоретически разработать идентификацию на расстоянии, но особенно полезным мне представляется сделанное ею благодаря разработке теории взгляда совмещение структуры идентификации и структуры памяти, процесса, посредством которого мы можем, за счет видения, «помнить» воспоминания другого.

23 Silverman K. Op. cit. P. 185.

24 Анализ Сильверман терминологии Барта см.: Ibid. P. 181–185.

25 Ibid. P. 181.

26 Ibid. P. 61.

27 Нижеследующее обсуждение альбома Татаны Келльнер отчасти основывается на статье, написанной под немного иным углом зрения в соавторстве со Сьюзен Сулейман. См.: Hirsch M., Suleiman S. Material Memory: Holocaust Testimony in Post-Holocaust Art // Shaping Losses: Cultural Memory and the Holocaust / Ed. by J.

Epstein, L.H. Lefkowitz. Urbana: University of Illinois Press, 2001. P. 87–104. Я благодарна Сьюзен Сулейман за разрешение продолжить размышление о произведении Келльнер на основе нашей совместной работы.

28 Kellner T. B-11226: Fifty Years of Silence. Rosendale, N.Y.: Women’s Studio Workshop, 1992; Idem. 71125: Fifty Years of Silence. Rosendale, N.Y.: Women’s Studio Workshop, 1992. Обозначения страниц отсутствуют.