Из этого можно сделать следующие выводы:
1) несмотря на огромные различия в жизни и деятельности этносов и народов, а также разных культур, религий и цивилизаций, мы наблюдаем примерно одни и те же истоки человеческой ментальности, ума, мудрости, чувств при всех различиях в понимании и истолковании высших человеческих ценностей;
2) в этой гиперболизации и абсолютизации этнического и народного своеобразия в общечеловеческое и мировое не было никакого намерения установить превосходство одного этноса над другими, одной культуры, религии и цивилизации над другими. А в тех культурах, религиях и цивилизациях, где возникали идеи превосходства, объяснение этому следует искать не в ментальности, не в культуре, даже не в религии и цивилизации данного народа, а в конкретно-исторических условиях его существования. Например, идея превосходства народа Древнего Израиля над другими, на наш взгляд, возникла из интереса данного народа к обладанию определенной территорией, землей, дарованной этому народу Иеговой. Идея превосходства того или иного народа, этноса или даже нации над другими как варварскими возникает из чувства самосохранения и самозащиты данного этноса от возможных посягательств со стороны других этносов, поскольку чувство превосходства как бы вселяет уверенность в собственных силах, в могущество собственного общества и государства, хотя, как показывает история, все это, как правило, весьма и весьма иллюзорно.
При всем разнообразии и самобытности древних культур, религий и цивилизаций наблюдается их сходство, подобие в их основных аспектах и характеристиках. Это можно объяснить прежде всего тем, что все они являются продуктом, результатом человеческой деятельности. У всех них один исток, одна цель, одни интересы, одни надежды и один конец. Все, что имело начало, будет иметь конец. Любая мировая культура, религия и цивилизация не существовала и не может существовать вечно, она имела начало, апогей своего развития и свой конец. В этом смысле какой бы развитой, разнообразной и могучей ни была бы та или иная мировая культура, религия и цивилизация, она с необходимостью будет проходить все стадии своего существования и развития и когда-то исчезнет так же, как и появилась. Поэтому единственным стремлением человека и народа к спасению и продлению жизни своей культуры, религии и цивилизации является тесное взаимодействие со всеми другими прошлыми, настоящими и будущими культурами, религиями и цивилизациями, которые только в этом тесном взаимодействии могут обрести самое длительное, самое долговечное бытие, развитие и существование, какое только возможно. Но и в этом случае все равно нельзя забывать о том, что все, что имело начало, будет иметь конец.
Из этого следует, что, как отдельный человек, так и те или иные этносы и народы, должны знать и помнить, что смысл их жизни и цель их исторической деятельности состоит не в ведении борьбы друг с другом, одного этноса и народа с другими, одной культуры, религии и цивилизации с другими, а в поисках истины, добра, красоты, любви, свободы, милосердия и других высших всечеловеческих ценностей, в установлении тесного сотрудничества и взаимодействия между различными этносами, культурами, религиями и цивилизациями, установлении отношений дружбы и гармонии во всех сферах жизни и деятельности на всех этапах их исторического развития. Только в этом случае человечество может рассчитывать на более или менее благополучное существование и жизнь и на спасение самого себя и своей культуры, религии и цивилизации.
Наш анализ древних религий, культур и цивилизаций показывает, что, несмотря на существенные различия между ними, мы видим, что, как собственно религиозные учения, так и учения светского, или нерелигиозного, характера, ставили своей целью формирование и воспитание человека, обладающего самыми положительными чертами характера, то есть формирование и воспитание высокообразованного, высококультурного и высоконравственного человека, личности в полном смысле слова.
Идет ли речь об «Авесте», где четко противопоставляются такие категории, как добрая мысль, доброе слово, добрый поступок — зломыслию, злословию и злодеянию, или о буддизме, где также противопоставляются люди, стремящиеся к познанию истины, утверждению добра и красоты, людям низменным, низким, жаждущим обогатиться, получить власть и жить за чужой счет; или об учении Конфуция, выдвинувшего лозунг «учиться, учиться и учиться», чтобы с помощью знаний искать и находить истину, то есть противопоставлявшего мужей благородных людям низменным, низким, обуреваемым жадностью, коварством и крайним эгоизмом, — все эти учения ставили своей главной целью постижение истины, правды, справедливости, следовательно, они были озабочены спасением человека и человечества.
Естественно, при этом ни одно из этих учений, за редчайшим исключением, не выступало против других учений, а наоборот, стремилось к взаимопониманию и сотрудничеству.
Очень важным представляется понимание и истолкование категории времени в различных культурах, религиях и цивилизациях. Уже у шумеров обнаруживается такое понимание времени, которое длится от самого начала и до самого конца, то есть до Последнего, Страшного Суда, время, относящееся только к реальной, земной жизни. А после Страшного Суда время как таковое исчезает. То же самое мы находим во всех древних мировых религиях. Реальная человеческая жизнь протекает в реальном времени лишь до Последнего Суда, после которого в зависимости от характера деяний человека он направляется в рай или ад, где время обретает характер вечности, то есть по существу исчезает.
Подобное понимание времени откладывало отпечаток на все бытие и всю деятельность человека как на некое приуготовление к вечной жизни в раю или в аду. В этом смысле жизнь человека фактически представляла собой подготовку к смерти, то есть все учение древних культур и религий сводилось к тому, чтобы научить человека достойно умирать: жизнь как подготовка к смерти, смерть как венец жизни.
Отголоски этого принципиального подхода в древних религиях и культурах мы находим на всех этапах человеческого развития: в целом вся жизнь представляется как борьба Бога и Дьявола, а на конкретных этапах, например, в христианстве, особенно в последние столетия, религия и культура выражается в борьбе Христа и Антихриста.
Нельзя не обратить внимание на то, что в древних культурах, религиях и цивилизациях содержится довольно глубокое и основательное понимание взаимосвязи между Богом, человеком и природой, или космосом. В религиозных учениях и культурах это особенно очевидно: если Бог — творец всего сущего, то все его творения находятся в тесной связи со своим творцом, и в этом смысле и человек, и весь существующий мир имеют божественное происхождение, и поэтому они находятся в состоянии гармонии, а не разлада. Человек есть как бы среднее звено, соединяющее Бога и природу, ибо он обладает одновременно материальным телом и бессмертной душой. Он относится к двум мирам: к божественному миру и к миру материальному. Любое нарушение этого равновесия чревато большими опасностями, об этом говорится во всех древних религиях и культурах, и конечно, об этом следует всегда помнить и никогда не забывать.
В глубине древних религий и культур обнаруживается довольно полное и строгое учение о морали и нравственности. По существу, они с самого начала сформулировали законы, заповеди и правила человеческого поведения, которые являются общими для всех: не убий, не укради, не лжесвидетельствуй, не богохульствуй, не прелюбодействуй и т. д. Все они всегда призывали не к вражде между людьми, а к миру и согласию, к тому, чтобы делать добро, открывать истину, вносить в жизнь красоту. Словом, человек должен свято выполнять все заповеди, чтобы жить достойно, как и достойно умереть.
Еще один важнейший принцип, присущий мировым религиям, культурам и цивилизациям — единство многообразия. При всей своей схожести они имеют и существенные отличия друг от друга, но при этом ни одна из них никогда не посягала на то, чтобы заменить собой другие. Напротив, каждая считала совершенно естественным самобытность, оригинальность и уникальность других религий и культур. Из этого вытекал принцип терпимости, взаимодействия, взаимопонимания и взаимного согласия, что особенно важно для современного мира, буквально кишащего различного рода противоречиями, конфликтами и войнами.
Одним из аспектов этого многообразия можно считать, с одной стороны, мировые монотеистические религии — иудаизм, христианство, ислам, а с другой стороны, учения великих философов и мыслителей, например, Будды, Конфуция, Лао Цзы. Их нельзя смешивать, но и нельзя особенно обособлять. Смешивать нельзя потому, что философские учения довольно сильно отличаются от мировых религий, ибо они были созданы не богами, а выдающимися философами и мыслителями, то есть реальными историческими фигурами. Обособлять не следует потому, что все они учат постижению истины, добра, красоты, справедливости, любви, милосердия и другим высшим человеческим ценностям. Не случайно основоположники этих учений и сами учения впоследствии обожествлялись и превращались в религии — буддизм, конфуцианство и т. д.
На протяжении всей истории человечество переживало довольно серьезные кризисы — экономические, социальные, политические, культурные, религиозные, нравственные, и ценой больших усилий ему удавалось так или иначе эти кризисы преодолевать. Трудно сказать, что было более разрушительным: то ли кризисы различного рода структур (политических, экономических), то ли те результаты, к которым эти кризисы приводили, то есть вооруженные конфликты и войны. Но во всех случаях человечество, как правило, в такие тяжелые времена обращалось к своим истокам — к истокам культур и религий, справедливо усматривая в них надежды на свое спасение.
Если, например, взять христианство, то его последователи чаще всего обращались к Апокалипсису, который был одной из самых любимых книг христиан, поскольку в ней говорилось о Страшном Суде над власть имущими, над богатыми, над теми, кто не соблюдал божественные заповеди, кто вел грешную, недостойную человека жизнь.
Современный мир, начиная с XVIII века и по сей день, пережил и переживает череду тяжелейших кризисов, приводивших к кровавым опустошительным войнам и в частности к двум мировым войнам, не говоря уже о бесчисленных вооруженных конфликтах, революциях, восстаниях и т. д. И, как всегда в трудные времена, люди снова и снова припадают к живительным родникам мировых религий и культур, чтобы утолить жажду и обрести этим веру и силы для выхода из сложившихся трагических обстоятельств.
Если внимательно присмотреться к тому, что делается в современном мире во всех сферах — материальных и духовных — то станет очевидным, что жизнь мирового сообщества представляет собой прямое нарушение всех общечеловеческих принципов, максим, норм, правил и божественных заповедей. И в этом смысле может не только показаться, но и на самом деле происходит, сознательно или бессознательно, процесс самоуничтожения человечества, процесс, идущий по всем параметрам против тех высших человеческих ценностей, которые были выработаны древними религиями и культурами.
Прежде всего мы видим не только отвержение высших человеческих ценностей — истины, добра, красоты, справедливости, любви, свободы, милосердия — но и попытки заменить их различного рода псевдоценностями, извращающими природу человека и человеческого духа: идолы вместо идеалов, замена духовного материальным, замена созидательного труда различного рода паразитическим существованием, где особенно губительным представляется господство финансового капитала, добытого преимущественно нечестными путями, над всеми созидательно-творческими формами деятельности; подмена естественных отношений между мужчиной и женщиной омерзительными однополыми отношениями и однополыми браками и возведение этих отношений в официальный государственный закон, что ведет к прямому разрушению семьи и в итоге к физическому и духовному вырождению человечества; постоянно углубляющаяся пропасть между богатыми и бедными, парализующая творческие, созидательные силы большей части человечества и обрекающая ее на жалкое, нищенское существование, делающее недоступными достижения мировой культуры и цивилизации (достаточно сказать, что 80 % все богатств принадлежит всего 15–20 % населения, а на долю 80 % населения остается 15–20 % богатств, это в лучшем случае).