176
Можно полагать, что ius ubique docendi были в действительности ограничены. Например, преподаватели правоведения в Болонье вынуждены были приносить клятву не покидать университета для того, чтобы занять более подходящую или лучше оплачиваемую должность. Но общего правила это местное ограничение не затрагивало.
177
Университет Кембриджа, как сообщают, возник в результате ухода студентов из Оксфорда в 1209 году. Но это не исключает возможности более раннего существования в городе школы или школ.
178
Понятие «белое духовенство» относится к тем духовным лицам, которые не являлись членами монашеских орденов. Вскоре, примерно к середине века, с целью получения образования для белого или светского духовенства был учрежден колледж Сорбонны (названный в честь Роберта де Сорбона).
179
В данном контексте «религиозная жизнь» не подразумевает в себе саму веру. Скорее данный термин говорит о принадлежности к одному из религиозных орденов.
180
Конечно, говоря об университетах, мы подразумевали такие из них, как Парижский и Оксфордский. Очевидно, что в медицинских или юридических университетах условия обучения в чем-то отличались.
181
Причем запрещение не распространялось на самостоятельное чтение его текстов. Следует отметить, что определение «наедине или в частном порядке» относилось в первую очередь к тем указаниям, которые давались студентам конфиденциально. Причем натурфилософия включала в себя метафизику, но ни в коем случае не «Органон» и «Этику». Кроме Аристотеля в постановлении также упоминались Амори Бен, Давид Динан и некий Маурис Испанский. Как утверждают, Давид Динан понимал Аристотеля в материалистическом смысле.
182
«Краткие изложения», о которых идет речь, вероятно, включали в себя отрывки из сочинений Авиценны, однако само время опубликования статута было слишком ранним для включения туда комментариев Аверроэса.
183
Папой была основана комиссия в составе трех богословов, главной задачей которых было устранение нежелательных мест в рассматриваемых сочинениях. Впрочем, кажется, сделать ничего не успели, возможно, по причине смерти Вильяма Оксеррского, который возглавлял комиссию.
184
Также высказывалась догадка, что деятельность Урбана IV была более направлена скорее против интерпретаций Аристотеля Аверроэсом, чем против самого Аристотеля, что вполне допустимо. И действительно, можно было бы предположить, что, во всяком случае, должны были быть упомянуты учения, к которым имелись претензии, если, запретив читать Аристотеля на гуманитарном факультете, папа не привлек бы внимание к этому имени.
185
Жильсон различает августинианство, находившееся под влиянием учения Аристотеля, от другого, находящегося под влиянием Авиценны. Морис де Вулф возражал на это: в таком случае следует упомянуть августианство в большей мере испытавшим влияние Ибн Гебироя. Он также критиковал основы интерпретации Жильсона за их путаность и на том основании, что значение, которое он придавал теории познаний, является анахронизмом. Ван Стеенберген видит в наличии различных толков августинизма скорее присутствие эклектизма, нежели следование мысли Августина.