166
Несомненно, что Гиллель знал латынь, так как он перевел с латинского на древнееврейский несколько трудов. Можно добавить, что с течением времени некоторые тексты христианских авторов переводились на иврит и что кое-кто из иудейских философов в некоторой степени находился под влиянием христианской мысли, если даже это влияние не всегда открыто признавалось.
167
Ему приписывают изобретение двух астрономических инструментов.
168
Другими словами, Герсонид смотрит на понятия человеческого ума как на взаимозависимые, – так нечто, что появилось позже, соотносится с тем, что возникло раньше. Поэтому если говорят, что у него приобретенный разум является суммой человеческих понятий, то здесь не имеется в виду, что и после смерти что-то продолжает существовать как ряд понятий.
169
Очевидно, что в данном смысле у Герсонида нет больших трудностей в истолковании бытия.
170
Это движение можно было наблюдать в среде евреев Германии.
171
В XVI веке Каббала была заново изложена Моисеем бен Иаковом Кордоверо.
172
По-видимому, Крескас понимает Аристотеля в том смысле, что неподвижный перводвигатель является первым во временном отношении.
173
Подобный вывод, использовавшийся Маймонидом, был заимствован им у Авиценны.
174
Сам Аристотель, кажется, не видел проблемы в человеческой свободе. Он просто представлял ее свойственной каждому человеку.
175
Что касается адептов Каббалы, Спиноза видел в них мало пользы и даже говорил об их «безумии».