Письма с дороги

Аудиостудия «Ардис» приглашает вас послушать произведения русских классиков, объединённые темой праведничества. В русской литературе образ праведника — доброго и искреннего человека, который не отходит от религиозной морали, всегда играл значительную роль. Основываясь на православном сознании, авторы искали разные способы изображения безгрешных людей, каждый из которых заслуживает отдельного внимания.

Литературное творчество Глеба Ивановича Успенского можно разделить на два основных периода. В первом, который охватывает приблизительно до конца 70-х годов, Успенский в основном выступает как бытописатель различного мелкого городского населения. К этому периоду также относятся изображения жизни провинциального и столичного «мыслящего пролетариата», а также путевые заметки из зарубежных поездок Успенского. Во втором периоде своей деятельности Успенский становится представителем так называемого «народничества», сосредоточив внимание на различных аспектах деревенской жизни в своих исследованиях и очерках. Развитие и содержание этой работы полностью соответствовали характеру и интересам русского общества 60-х и 70-х годов XIX века. Глеб Иванович Успенский скончался в 1902 году в Петербурге в психиатрической больнице для душевнобольных, покончив жизнь самоубийством. Очерки представлены без сокращений.

Литературное творчество Глеба Ивановича Успенского можно условно разделить на два этапа. В первом — примерно до конца 70-х годов — Успенский в основном выступает как бытописатель разнообразного мелкого городского населения. К этому же направлению относятся описания из жизни провинциального и столичного «мыслящего пролетариата», а также путевые очерки из его заграничных поездок. Во втором этапе своей карьеры Успенский становится представителем так называемого «народничества», выбирая темами своих исследований и очерков различные аспекты деревенской жизни. Его деятельность полностью соответствовала характеру и интересам русского общества 60-х и 70-х годов XIX века. Глеб Иванович Успенский скончался в 1902 году в Петербурге в психиатрической больнице для душевнобольных, завершив свою жизнь самоубийством. На диске представлены рассказы Глеба Успенского. 1. Земной рай; 2. Чудак-барин; 3. Выпрямила; 4. Заграничный дневник провинциала; 5. Письма из Сербии; 6. Очень маленький человек; 7. Вольные казаки; 8. Власть земли; 9. Народная интеллигенция; 10. Земледельческий календарь; 11. Теперь и прежде; 12. За малым дело.

В рассказе Успенского представлены две крестьянские семьи, возникшие в результате расслоения деревни под воздействием развивающегося капитализма: жизнь бедняка, полная "недостатков" и "тяжелого неустанного труда", и семья с "прочным крестьянским хозяйством", богатство которой было достигнуто не благодаря крестьянскому труду, а заработкам на стороне. Рассказ также интересен своими яркими образами крестьянок: Анны – бедной, но независимой и умной труженицы, и невесты Марфы, чьи качества – мягкость, веселый нрав, ловкость и любовь к труду – способны создать в деревенской семье "тепло" и вдохновить мужа на "сильное крестьянство".

«…В данном очерке … Успенский, опираясь на данные городской статистики, демонстрирует еще одну "человеко-дробь" капиталистической системы – работающую женщину-матерь, не способную создать полноценную семью, а также иметь и воспитывать своих детей. Вопрос материнства среди пролетариев, судьба сирот и детей, отправленных в детские дома с их ужасной смертностью, привлекали внимание Успенского еще с конца 70-х годов…»

«…Следует отметить, что многие, кто исследует народную жизнь, не очень благосклонны к крестьянам, о которых идет речь. Эти крестьяне — жители шоссе, в основном проживают вдоль старой московской дороги и имеют частые связи с Петербургом. Более того, через территорию, о которой я пишу, проходят две железные дороги — Николаевская и узкоколейная, с которыми у крестьян налажены постоянные контакты. Многие, как известно, даже не считают таких крестьян настоящими крестьянами: «какие это крестьяне, помилуйте! Здесь все испорчено городом, здесь кадрили, пиньжаки». В таких суждениях есть определенная доля истины, поскольку местные мужики не похожи на тех, кто занимается исключительно земледелием…»