Об отношении православия к русской народности и западных исповеданий к православию
Постоянные читатели „Дня“ наверняка помнят, как часто нам приходилось объяснять и доказывать, что русская народность не может существовать без православия; что православие является тем духовным историческим элементом, который сформировал и создал русскую народность. Все попытки выделить из идеи русской народности идею православия, выкачать из нее с помощью различных методов самую суть и создать на основе этого обездушенного материала какую-то новую политическую русскую народность — тщетны…
Книги автора: Иван Аксаков
В чем недостаточность русского патриотизмаИван Аксаков
В прошлом году, в разгар патриотического пыла, охватившего всех Русских людей, независимо от их возраста, звания или статуса, мы осмеливались в нашей газете высказывать надежду, что это патриотическое вдохновение не станет поводом для Русского общества к самодовольству и самообману…
...ещё
Исторические судьбы земства на РусиИван Аксаков
«Мы уже в последний раз заявили, что вне зависимости от государственной сферы, повседневной жизни народа или активности народного самосознания в обществе существует целая сфера внешней гражданской жизни и деятельности народа. Эта область противопоставляется правительственной среде и не имеет отношения к государственному элементу, которую мы именуем земством, земщиною, землею, земскою жизнью…»
...ещё
Еще о лженародностиИван Аксаков
«Восхищаться каждым проявлением „русского патриотизма“, умиляться при словах „народ“, „земство“, „православные“, независимо от того, кем и когда они были произнесены, при каждом намеке на древнюю Русь, при каждом внешнем проявлении русского национального чувства и нежной симпатии к „русскому мужичку“, приходить в яркий восторг – это, казалось бы, вполне в нашей компетенции!..»
...ещё
В чем наше историческое назначение?Иван Аксаков
Манифест 25 января, объявляющий о предстоящей коронации нашего Государя, оставил значительное впечатление на общественное мнение Европы и стал поводом для активных обсуждений в прессе. Почти три года подряд там размышляли о нашей «болезни насмерть», и многие уже начали прощаться с Россией… и вот – словно она воскресла! Как мало было искренности в соболезнованиях, так же недостаточно ее и в приветствии, с которым встречается это наше, по-видимому, возвращение. В нем слышен плохо скрываемый страх и некоторая досада на собственную недальновидность…
...ещё
Мы глупы и бедныИван Аксаков
«"Мы глупы и бедны", – говорил покойный князь В.А. Черкасский, или, по крайней мере, так он выразился однажды, лет 12 назад, на вечере в беседе с друзьями, – и никто не возразил: все, казалось, согласились с правдой этих горьких слов. Что бедны, – это, кажется, не подлежит сомнению: бедны деньгами, бедны капиталами…»
...ещё
Где органическая сила России?Иван Аксаков
«„Биржевым Ведомостям“ не понравилась наша статья о евреях, в которой мы доказываем, и, как кажется, довольно ясно доказали всю абсурдность названия „Русские Моисеева закона“ и бесполезность попыток выделить идею народной (православной) веры из концепции русской народности. То, что статья не пришлась по душе „Биржевым Ведомостям“, совершенно естественно и нас совсем не удивляет: если бы случилось иначе, и они выразили бы нам свое сочувствие или похвалу, мы бы даже немного смутились — до такой степени взгляды „Дня“ противоположны духу и направлению данной уважаемой газеты…»
...ещёКниги чтеца
Причины различных взглядов на Петра Великого в русской науке и русском обществеКонстантин Бестужев-Рюмин
Двести лет прошло с момента рождения Петра Великого, почти полтораста лет с его смерти, а его имя по-прежнему на слуху. Памятники ему установлены в различных российских городах, и тем не менее наука и общество до сих пор испытывают недоумение перед величественным образом Петра, перед его грандиозными достижениями. Так же, как и в годы его жизни, его деятельность обсуждается с разных точек зрения: звучат панегирики, иногда совершенно безосновательные, и порицания, нередко также не имеющие под собой оснований…
...ещё
Повести и рассказы С. Т. СлавутинскогоНиколай Добролюбов
Г. Славутинский не выделяется среди многих предшествующих простонародных рассказчиков благодаря своему художественному таланту и даже в чем-то уступает некоторым из них. Однако его преимущество заключается в другом — в отношении к теме, которую он выбирает. Он обладает особенностью, заключающейся в том, что общается с читателями так, как взрослый человек должен вести разговор со взрослыми о серьезных вещах. Он не подстраивается под читателей или народ, не пытается смягчить перед нами резкий колорит крестьянской жизни и не стремится создавать идеализированные образы из простого быта…
...ещё