Иван Аксаков

Аудиокнига "По поводу речи городского головы Чичерина" - Иван Аксаков слушать онлайн, бесплатно.

«Свистом и лаем было встречено в так называемом либеральном (!!) лагере наше мнение, не однажды выраженное, а в последний раз в передовой статье 10-го нумера – о том, что пришло наконец время центр управления русским государством перенести в центр государства. Ничто, по-видимому, так не раздражает и не пугает наших противников, как мысль о совмещении правительственного центра с средоточием народной исторической жизни и о восстановлении правильного кровообращения в нашем государственном организме!..»

«Христианская религия пережила и преодолела множество нападений за девятнадцать веков: некоторые из них были особенно жестокими, однако ни одно не имело такого значения, как то, с чем она сталкивается сегодня…»

Хотя многие наши газеты претендуют на то, чтобы быть «органами общественного мнения» (а не личными изданиями редакторов или отдельных групп), иногда было бы величайшим оскорблением для общества считать их отражением общественной мысли. Какую ошибку мог бы совершить иностранец, который, например, в последние два-три года попытался бы сформировать представление о взглядах и чувствах нашей страны по вопросам, касающимся нашего национального достоинства или важнейших интересов внутренней политики, основываясь на статьях так называемой «либеральной», а иногда и «консервативной» русской прессы!..

Аудиокнига "История одного госпиталя" - Иван Аксаков слушать онлайн, бесплатно.

«В некоем царстве, в тридесятом государстве жил-был военный госпиталь, что говорится, процветал. Больных в приходе было очень много, и больные мерли исправно и быстро, но память об них не вдруг умирала, и еще долго после смерти они продолжали жить в расходных книгах аптекаря и эконома, – даже нередко, по предписанию доктора, переводились в разряд „слабосильных“, то есть требующих для себя пищи более укрепительной – более ценной…»

Постоянные читатели „Дня“ наверняка помнят, как часто нам приходилось объяснять и доказывать, что русская народность не может существовать без православия; что православие является тем духовным историческим элементом, который сформировал и создал русскую народность. Все попытки выделить из идеи русской народности идею православия, выкачать из нее с помощью различных методов самую суть и создать на основе этого обездушенного материала какую-то новую политическую русскую народность — тщетны…

«Пушкин — это не только наша вечная любовь, но и первая любовь. На заре формирования нашего народного самосознания русское общество в его творчестве впервые ощутило, как он сам выразился, тот «первый пламень упоенья», который оставляет глубокий след в благодарной памяти сердца…»

«Так называемое крестьянское дело одновременно является и дворянским делом: оно затронуло интересы как крестьян, так и помещиков, сдвинув оба сословия с их многовекового положения. Вряд ли движение одного не связано с движением другого, – но, как бы там ни было, несомненно, что все наше дворянство в данный момент испытывает невольную необходимость осознать свое современное призвание и значение…»

«…Прежде чем рассказать о наших недавних действиях, мне необходимо выполнить печальную обязанность и обратить ваше внимание на утрату, которую понесло наше общество в лице одного из его старейших членов, Федора Васильевича Чижова, который ушел из жизни 14 ноября прошлого года в возрасте 67 лет…»

«Нельзя не признать, что наше современное время, особенно в России, обладает удивительной особенностью — оно призывает каждого пересмотреть свои личные политические убеждения. Здесь мы имеем в виду, конечно, только образованные русские классы. Жить, как раньше, с неясными политическими желаниями, осознавая их несбыточность или несвоевременность, становится уже невозможным либо, по крайней мере, невыгодным и неудобным…»

В дополнение к моему рапорту от 13 июля 1849 года, имею честь представить Вашему сиятельству копию просьбы, которая вскоре будет направлена от Романово-Борисоглебского общества к начальнику губернии, а также изложить обязательства, осуществляемые в данный момент…

Жалобы, недовольства и жалобы на «застой» продолжают звучать, несмотря на шумную активность и яркое веселье нашей «Невской Пальмиры». Старый петербургский бюрократ, прислушиваясь к этому шуму с одной стороны и к жалобам с другой, вероятно, недоумевает: в чем же заключается застой? Кажется, что, наоборот, все приходит в нужное русло, столичная жизнь стремится «возвратиться к прежнему», а «течение» дел идет по установленному порядку…

В соответствии с поручением собрать информацию о текущем состоянии раскольничьих дел в Бессарабии, я проехал почти всю эту территорию. Представляя здесь все свои наблюдения в совокупности, считаю целесообразным для большей ясности начать с географического описания районов, где проживает раскольничье население, а затем перейти к изложению путей их пограничных сообщений, политического значения этих вопросов, ожиданий и надежд раскольников, а также, что наиболее важно, их отношений к новой лжеиерархии…

«Таким образом, все исследования подтверждают, что раскол продолжает распространяться и углубляться; что странническая секта, несмотря на свою строгость, представляет собой нечто отвратительное, возникающее из раскола и трактирной цивилизации; что, при ослаблении искреннего религиозного интереса, привязанность раскольников к расколу не ослабевает; и, наконец, что все меры, предпринимаемые правительством, до сих пор оказываются безрезультатными…»

Ровно сто шестьдесят три года прошло с того первого января, когда под звуки барабана и пушечного выстрела было объявлено, по указу Царского Величества, удивленному русскому народу о начале нового года и нового летосчисления. При этом, под угрозой казни, был введен запрет на древний порядок церковного счисления, которому Русь следовала почти семь веков. Наступило новое летосчисление, новое во всех отношениях, – не просто изменение календаря, а новая эра, начало нового гражданского существования…

Возвращаемся снова к анализу наших социальных недугов. Мы недавно упомянули, что «либерализм» (не в целом, а именно тот, доктринерский, который выставляет напоказ определенная часть русской прессы и который мы считаем мнимым) не имеет глубоких корней в сознании даже самих наших так называемых либералов. То же самое можно сказать и о всех наших радикалах или представителях различных крайних учений…

Если бы англичанин решил разработать проект политического устройства России, он, несомненно, сначала захотел бы узнать, какие общественные элементы у нас существуют, какие основы были выработаны историей и какие идеалы продолжают жить в сознании народа или проявлялись на протяжении нашей тысячелетней истории. Приступая к исследованию составляющих нашего политического организма, а также без необходимости глубокого анализа, а лишь при поверхностном взгляде, он, вероятно, удивился бы тому, что бросается в глаза каждому — а именно тому, что в России проживает до 40 миллионов оседлого сельского населения…

К числу самых увлекательных слухов, которые сейчас циркулируют в Москве и Петербурге, безусловно, относятся слухи о реформировании Главного управления по делам печати. Согласно сообщениям петербургских газет, в городе говорят: одни – будто управление должно примкнуть к сенату; другие – будто оно будет организовано в самостоятельное учреждение; третьи, наконец, – будто планируется создание нового министерства „полиции“, в ведение которого войдет и литература. Насколько эти слухи правдивы – мы не можем утверждать, но это сейчас не главное. Достаточно уже того, что они существуют, и, конечно, не без основания…

«„Биржевым Ведомостям“ не понравилась наша статья о евреях, в которой мы доказываем, и, как кажется, довольно ясно доказали всю абсурдность названия „Русские Моисеева закона“ и бесполезность попыток выделить идею народной (православной) веры из концепции русской народности. То, что статья не пришлась по душе „Биржевым Ведомостям“, совершенно естественно и нас совсем не удивляет: если бы случилось иначе, и они выразили бы нам свое сочувствие или похвалу, мы бы даже немного смутились — до такой степени взгляды „Дня“ противоположны духу и направлению данной уважаемой газеты…»

«"Мы глупы и бедны", – говорил покойный князь В.А. Черкасский, или, по крайней мере, так он выразился однажды, лет 12 назад, на вечере в беседе с друзьями, – и никто не возразил: все, казалось, согласились с правдой этих горьких слов. Что бедны, – это, кажется, не подлежит сомнению: бедны деньгами, бедны капиталами…»

Манифест 25 января, объявляющий о предстоящей коронации нашего Государя, оставил значительное впечатление на общественное мнение Европы и стал поводом для активных обсуждений в прессе. Почти три года подряд там размышляли о нашей «болезни насмерть», и многие уже начали прощаться с Россией… и вот – словно она воскресла! Как мало было искренности в соболезнованиях, так же недостаточно ее и в приветствии, с которым встречается это наше, по-видимому, возвращение. В нем слышен плохо скрываемый страх и некоторая досада на собственную недальновидность…