Джахангир Абдуллаев

11 сентября 2001 года отметило еще одну печальную страницу в истории человечества. Перед вами 20 глав, соответствующих числу веков, прошедших с Рождества Христова до этой исторической даты — 11.09.2001. Какой будет 21-я глава, зависит только от тебя, человек XXI века!

«Взгляд из детства» — это сборник новелл и мелодичных этюдов, организованных в ретроспективном порядке их создания. Эти произведения объединены в единую линию повествования через общие сюжеты: любовь, вера, творчество, ностальгия… Главный герой книги — сам писатель, который проявляется перед нами сквозь строки своих юношеских работ. Мы словно снимаем слой за слоем накопленную боль с души автора и, в конце концов, встречаемся с тем самым чистым и восторженным детским взглядом, обращенным к нам из прошлого.

«Шестиглавый Айдахар» — это первая книга известной исторической трилогии «Золотая Орда». Ильяс Есенберлин впервые в казахской литературе смог упорядочить разрозненные исторические материалы сложного периода расцвета и упадка Золотой Орды. Автор с эпическим размахом передал динамику исторических событий, создав уникальные образы людей Великой степи того времени.

Jonathan Livingston Seagull, написанный Ричардом Бахом, представляет собой басню в форме новеллы о чайке, стремящейся понять жизнь и полет, а также о самосовершенствовании. Бах создал это произведение как серию коротких рассказов, которые публиковались в журнале Flying в конце 1960-х годов. Впервые книга вышла в печать в 1970 году, и к концу 1972 года было продано более миллиона экземпляров. Reader's Digest выпустил сокращенную версию, и книга заняла первое место в списке бестселлеров New York Times, где оставалась в течение 37 недель. В 1972 и 1973 годах книга возглавляла список бестселлеров Publishers Weekly в Соединенных Штатах. В 2014 году книга была переиздана под названием Jonathan Livingston Seagull: The Complete Edition, в которую добавлена 17-страничная четвертая часть истории.

Лес, представляя собой сложную систему биополей, внимательно наблюдает за каждым шагом пришельца. Сможет ли Лес помочь Троишину, леснику, в его борьбе с браконьерами, уничтожающими лесную фауну? Останется ли лесник Троишин инвалидом на всю жизнь после неравной битвы с лесными бандитами или все же Лес спасет его, как это уже случалось прежде? Автор полуфантастического рассказа «Лесник» заставляет читателя задуматься: лес — это не просто массив деревьев, а великий живой организм с разумом, где растения и животные сосуществуют как единое целое, взаимодополняя друг друга и находясь в неразрывной связи.

Четвёртая книга выделяется своим содержанием и стилем. Это Абай — философ и гражданин, который уже испытал множество разочарований и утрат, но при этом сохранил свои просветительские идеалы, верность делу народного блага и стойкость борца. Жизненный путь Абая tragически заканчивается, когда он теряет в год великого народного бедствия друзей и соратников, а также последнего из любимых сыновей – Магаша, которого он видел как продолжателя своего дела.

Третья книга изображает зрелого поэта-борца, чье влияние на народ определяется не положением или властью, а непреложным нравственным авторитетом. Абай здесь выступает как организатор и наставник молодёжи: молодых поэтов, деятелей, обновляющих степь. Жестокое обострение общественной борьбы окончательно разделило друзей и врагов Абая. Отец поэта, его братья, первая жена и многие друзья юности оказались среди врагов. Однако всё новое, здоровое и растущее – с ним: с ним молодёжь, русские ссыльные революционеры, степные протестанты и бунтари, а также люди искусства, которые в романе являются носителями всего прекрасного, символом добра, справедливости и свободы.

Вторая книга описывает развитие общественного сознания Абая и его становление как поэта. Эксплуатация трудящихся и жестокие межродовые конфликты становятся для него настолько неприемлемыми, что он всё больше удаляется от своей среды и всё ближе сближается с аульными жатаками, изображёнными в романе как истинные герои-бунтари: Даркембай и Базаралы. Выступая как бий, защищающий личные права женщин и поддерживающий жатаков, Абай постепенно превращается в их певца и вожака, вызывая яростную ненависть со стороны своих знатных сородичей.

Первая книга – это юность будущего поэта, в которой он сталкивается с ещё непонятными для себя социальными противоречиями и начинает осознавать своё поэтическое дарование. В ней проявляется его стремление служить свободе и справедливости через песни, без которых не существует истинной красоты. Мы наблюдаем юношу, который в ужасе воспринимает произвол и нравы общества и инстинктивно стремится к добру. Дополнительная информация: В 1949 году за роман «Абай» Мухтар Ауэзов был удостоен Государственной премии, а вся эпопея «Путь Абая» в 1959 году получила Ленинскую премию. Роман подвергался цензурным правкам. Многолетняя работа сотрудников музея Мухтара Ауэзова позволила восстановить оригинальный текст, каким он был до жестоких цензурных искажений. В 1998 году этот неискажённый вариант романа был опубликован впервые.

Шолом Алейхем, автор рассказа «Ножик», делится одним из моментов своего детства. Суть истории в том, что маленький Шолом случайно крадет ножик. Испытав страх, он сильно заболевает, а после выздоровления клянется больше никогда не воровать. Шолом мечтал о собственном ножике больше всего на свете. Он сделал его сам, но родители забрали. Скопив немного денег, он купил ножик, но родители снова его отобрали. Время прошло, и Шолом забыл о своей мечте, но в их доме поселился квартирант, у которого был необычный ножик: «Какой красивый ножик! О, если бы у меня был такой ножик! Как я был бы счастлив! Какие замечательные вещи я мог бы вырезать!» Однажды Шолом крадет ножик и прячет его. Родители и квартирант начинают искать пропажу, но безуспешно. У Шолома наконец появляется желанный ножик, но его терзают страх и тревога, ведь он нарушил заповедь «Не укради!». На уроке в хедере учитель порицает ученика, который украл деньги из кружки для пожертвований. Шолом начинает думать, что наказывают именно его, и заболевает. Две недели он лежит в горячке и мечтает о ножике. Благодаря заботе близких, Шолом поправляется; его отец советует ему забыть о ножике. Мальчик клянется на Талмуде, что больше никогда не возьмет чужого и всегда будет честен: "Я крепко прижимаю Талмуд к груди и, радуясь, мчусь в хедер. И я даю клятву на Талмуде, что никогда не возьму ничего чужого, никогда ничего не украду, никогда ничего не утаю, я всегда буду честен, честен, честен!.." Слово от исполнителя: Этот поучительный и юмористический рассказ «Ножик» попался мне на глаза, когда мне было лет шестнадцать. Он так меня тронул, что я записал его на магнитофон. Слушая свою запись, я уже на третьей минуте выключил магнитофон, потому что услышанное испортило впечатление от текста. Я задумался: «Как так получается: читаешь — одно, а слушаешь — совсем другое?». Позже я понял, что не вжился в роль рассказчика. Важно не просто читать, а рассказывать, ведь это именно рассказ, даже если он напечатан. Я решил учиться рассказывать. Я представлял, как стою перед аудиторией и делюсь историей маленького Шолома… В начале 2016 года я снова попытался записать рассказ и создал аудиокнигу. Приятного прослушивания!

Корни этого мифа-истории уходят в далекие века, и их обнаружение оказывается довольно сложным. Со временем легенда о Тристане превратилась в одно из самых известных поэтических повествований средневековой Европы. На Британских островах, во Франции, Германии, Испании, Норвегии, Дании и Италии она стала источником вдохновения для писателей и авторов рыцарских романов. В XI-XIII веках появилось множество литературных интерпретаций этой легенды. Они стали важной частью творчества рыцарей и трубадуров, которые воспевали великую романтическую любовь. Одна версия легенды о Тристане порождала другую, и так далее; каждая новая интерпретация расширяла основной сюжет, добавляя новые детали и акценты; некоторые из них становились самостоятельными литературными произведениями, представляющими собой настоящие произведения искусства.

Роман «Молниеносный Баязет» продолжает эпопею Сергея Бородина «Звезды над Самаркандом». С глубоким пониманием истории и искренней любовью к народам Ближнего Востока, а также к всему ценному и светлому, что они создали на протяжении тысячелетий, С.П. Бородин изображает их жизнь перед нашествием полчищ Тимура и бесчисленные раны, причиненные жестоким и коварным захватчиком.

Впервые роман был опубликован в журнале "Инкилоб" в 1922 году, а в 1926 году вышел в виде отдельной книги. Произведение охватывает один из значительных периодов в истории узбекского народа — события середины XIX века — и разворачивается на фоне жестокой борьбы местных правителей за власть. С выходом романа стало очевидно, что мечта выдающегося писателя осуществилась с первой попытки. «Минувшие дни» стали основой новой реалистической прозы и вошли в золотой фонд самобытной и талантливой узбекской литературы. Позднее известный востоковед, академик Е. Бертельс, напишет: "Романы Абдуллы Кадыри обладают своим уникальным стилем и являются узбекскими романами. В мировой литературе известны пять школ романа: французская, русская, английская, немецкая и индийская. Теперь Абдулла Кадыри создал шестую, узбекскую, школу романа. Содержание: 01. (14:55) Часть первая. Глава 1. Атабек, сын Юсуфбека-хаджи. 02. (17:06) Глава 2. Достойный ханской дочери. 03. (07:29) Глава 3. Атабек влюблен. 04. (06:35) Глава 4. «Климат Маргелана не по мне». 05. (15:12) Глава 5. Вот бы мне такого зятя. 06. (08:53) Глава 6. Кровавые тучи над Ташкентом. 07. (09:38) Глава 7. Вынужденное сватовство. 08. (15:16) Глава 8. Поздравляем с хорошим зятем! 09. (10:47) Глава 9. Приготовление к свадьбе. 10. (16:12) Глава 10. Девичник, свадьба. 11. (15:47) Глава 11. Нежданное счастье. 12. (11:39) Глава 12. Клевета. 13. (22:50) Глава 13. Арест. 14. (07:16) Глава 14. В Ташкент за помощью. 15. (09:18) Глава 15. Ташкент в осаде. 16. (12:26) Глава 16. Азизбек. 17. (09:48) Глава 17. Усуфбек-хаджи. 18. (13:40) Глава 18. Оглашение. 19. (23:25) Глава 19. Приговор. 20. (10:32) Глава 20. Жажда власти. 21. (15:23) Глава 21. Бунт. 22. (14:01) Глава 22. Беззащитный странник. 23. (20:36) Глава 23. Мусульманкул. 24. (30:31) Часть вторая. Глава 1. Так хотели отец и мать. 25. (41:42) Глава 2. «Вы меня не забудете?» 26. (11:36) Глава 3. Пояс юродивого. 27. (29:00) Глава 4. Индус-чародей. 28. (21:11) Глава 5. Вероломство. 29. (23:01) Глава 6. Заговор. 30. (21:24) Глава 7. Изгнание. 31. (43:57) Глава 8. Счастье и несчастье в любви. 32. (11:50) Глава 9. Что делать, если не можешь забыть. 33. (15:31) Глава 10. Чёрные дни. 34. (15:29) Глава 11. Мелодия «наво». 35. (12:45) Глава 12. Страшная ночь. 36. (34:13) Глава 13. Враг открыт. 37. (27:02) Глава 14. По следам соперника. 38. (11:57) Глава 15. Ночью в понедельник. 39. (15:38) Глава 16. Признание. 40. (32:06) Глава 17. Доброжелательный убийца. 41. (30:21) Часть третья. Глава 1. Конец Мусульманкула. 42. (18:12) Глава 2. Сумрачная весна. 43. (21:07) Глава 3. Резня. 44. (09:58) Глава 4. Луну не закрыть полой. 45. (06:34) Глава 5. Письмо. 46. (19:58) Глава 6. Перемена в Узбек-аим, тоска Зайнаб. 47. (12:21) Глава 7. Встреча сватов. 48. (12:49) Глава 8. Тайная вражда. 49. (07:26) Глава 9. Хаджи отряхивает полы халата. 50. (14:27) Глава 10. Хитрости Хасан-Али. 51. (16:35) Глава 11. Загадки Кумюш. 52. (33:21) Глава 12. Соперница остаётся соперницей. 53. (24:36) Глава 13. Будем живы - увидимся. 54. (11:25) Глава 14. Хушрой и Зайнаб. 55. (12:53) Глава 15. Надоумила. 56. (39:46) Глава 16. Близится срок. 57. (06:43) Эпилог. 58. (09:41) Хабибулла Кадыри - О художнике и его романе.

Войска Повелителя мира Тимура движутся на запад. Прежде чем встретиться с основным противником — турками-османами — они разоряют Азербайджан и Армению. Местное население активно сопротивляется захватчикам.

Это рассказ о Тамерлане, самом беспощадном из известных миру полководцев. Жажда власти пылала в его сердце и укрепляла его решимость подчинить всех и вся своей воле, никто не мог рассчитывать на милость. Великий воин, известный как Хромой Тимур, был не только могущественным политиком на полях сражений. В своей столице Самарканде он проявлял себя как ловкий купец и талантливый градостроитель. Внутри расшитых золотом шатров он был мудрым отцом и дедом среди интриг многочисленных наследников. «Всё пространство мира должно принадлежать лишь одному царю» — таково было правило его жизни и основной закон легендарной империи Тамерлана.